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Aforismo 54 do Sadhana-Pada \u0938\u093e\u0927\u0928\u092a\u093e\u0926 dos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali:<\/p>\n\n\n\n
\u0938\u094d\u0935\u0935\u093f\u0937\u092f\u093e\u0938\u0902\u092a\u094d\u0930\u092f\u094b\u0917\u0947 \u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u0938\u094d\u0935\u0930\u0942\u092a\u093e\u0928\u0941\u0915\u093e\u0930\u0948\u0935\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u093e\u0923\u093e\u0902 \u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u093e\u0939\u093e\u0930 Pratyahara (\u092a\u094d\u0930\u0924\u094d\u092f\u093e\u0939\u093e\u0930) <\/strong>deriva de duas palavras s\u00e2nscritas: prati e ahara. Prati significa contr\u00e1rio, longe ou afastar; ahara significa comida ou coisas densas. Juntos, significam “afastar-se do alimento” ou afastar-se do aspecto material do sentir.<\/strong> De uma forma menos literal e mais pr\u00e1tica, Pratyahra \u00e9 um estado de conex\u00e3o com o sutil, a percep\u00e7\u00e3o real de que somos mais que esse corpo denso, essa carca\u00e7a que tem um tempo definido de exist\u00eancia, somos energia pura e assim podemos nos moldar e obter um dar-se conta mental que nos permite estabelecer essa conex\u00e3o sutil. Pratyahara, portanto \u00e9 estabelecer a conex\u00e3o sutil.<\/strong> Antes de uma comunica\u00e7\u00e3o se estabelecer \u00e9 necess\u00e1rio que as duas pontas se sincronizem em tempo e frequ\u00eancia. Pratyahara \u00e9 o protocolo de comunica\u00e7\u00e3o. Os pr\u00e9 requisitos foram vistos nos primeiros quatro ramos do Ashtanga. Se eles estiveram bem observados praticados e vividos, com alguma ou qualquer uma das t\u00e9cnicas que veremos abaixo, \u00e9 poss\u00edvel estabelecer uma boa comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n O objetivo da supress\u00e3o mental dos sentidos \u00e9 direcionar nosso esfor\u00e7o, energia e aten\u00e7\u00e3o a partes da nossa mente que normalmente n\u00e3o utilizamos na vida ordin\u00e1ria. Os 5 (cinco) sentidos s\u00e3o essenciais para o ser humano sobreviver na Terra. Sem paladar, olfato, audi\u00e7\u00e3o, vis\u00e3o e\/ou tato n\u00e3o \u00e9 muito f\u00e1cil sobreviver neste mundo… Como consequ\u00eancia, os sentidos ordin\u00e1rios sempre t\u00eam prioridade na competi\u00e7\u00e3o por nossos recursos mentais. \u00c9 uma quest\u00e3o evolutiva e de sobreviv\u00eancia priorizar nossas faculdades para defender e honrar a vida. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Por esse motivo, o caminho do Yoga \u00e9 um caminho do denso ao sutil. Antes de entender por que estamos aqui, obviamente precisamos poder continuar aqui. Logo os instintos mais b\u00e1sicos de sobreviv\u00eancia v\u00eam antes. Primeiro voc\u00ea precisa manter o corpo vivo, usando a mente que cuida do corpo, e para ent\u00e3o desenvolver a mente que cuida da alma. Do denso ao sutil… Por exemplo, n\u00e3o \u00e9 muito f\u00e1cil conseguir meditar se suas costas doem quando est\u00e1 sentado em Sukhasana (postura f\u00e1cil). O corpo vem primeiro na sua prioridade mental, pelo menos para um iniciante (conforme se avan\u00e7a na pr\u00e1tica isso pode ser diferente). Enfim, \u00e9 necess\u00e1rio estar numa condi\u00e7\u00e3o favor\u00e1vel do ponto de vista do corpo f\u00edsico, para que se possa pouco a pouco “desligar” a aten\u00e7\u00e3o dos sentidos e dedicar sua atividade mental para os aspectos mais sutis. Dai o motivo de antes termos estudado \/ entendido \/ trabalhado os Yamas (Restri\u00e7\u00f5es), Niyamas (Observ\u00e2ncias), \u00c1sanas (corpo) e Pranayama (respira\u00e7\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Uma t\u00e9cnica muito utilizada para interioriza\u00e7\u00e3o \u00e9 buscar concentrar-se em apenas um objeto, em especial algo que n\u00e3o desperte nenhum dos nossos sentidos. Por exemplo, concentrar-se numa comida que voc\u00ea gosta e sente vontade, n\u00e3o ser\u00e1 muito efetivo. Concentrar-se em algu\u00e9m que voc\u00ea n\u00e3o gosta muito, tamb\u00e9m n\u00e3o ajudar\u00e1. Uma pr\u00e1tica que funciona bem \u00e9 voc\u00ea concentrar-se em algo da natureza, se poss\u00edvel sem qualquer interfer\u00eancia humana. Por exemplo: a chama de uma vela ou o fogo de uma lareira. Ou ainda o som da \u00e1gua caindo em uma cachoeira, ou o vai e vem das ondas ondas do mar. Como essas coisas dependem da disponibilidade na localidade onde voc\u00ea se encontre, \u00e9 mais f\u00e1cil concentrar-se em algo que j\u00e1 est\u00e1 sempre contigo. Por esse motivo, a pr\u00e1tica mais comum \u00e9 focar-se na sua pr\u00f3pria respira\u00e7\u00e3o, observando-a apenas, sem tentar control\u00e1-la.<\/p>\n\n\n Outra t\u00e9cnica \u00e9 ir pouco a pouco reduzindo a simultaneidade dos est\u00edmulos f\u00edsicos, e concentrar-se apenas em um sentido, por exemplo: a vis\u00e3o ou a audi\u00e7\u00e3o. Nossa mente se agita normalmente, amostrando nossas diversas possibilidade de entradas sensoriais. Nessa situa\u00e7\u00e3o “for\u00e7ada”, como n\u00e3o h\u00e1 mais outras informa\u00e7\u00f5es sensoriais significativas, quando a mente se cansa de ver a mesma coisa ou ouvir, especialmente quando a informa\u00e7\u00e3o \u00e9 repetida, a mente naturalmente \u00e9 for\u00e7ada a se voltar para dentro. <\/p>\n\n\n\n
svavi\u1e63aya-asa\u1e41prayoge cittasya svar\u016bp\u0101nuk\u0101ra-iv-endriy\u0101\u1e47\u0101\u1e41 praty\u0101h\u0101ra\u1e25 <\/em><\/strong>
A harmonia com as emo\u00e7\u00f5es (pratyahara) \u00e9 alcan\u00e7ada quando os sentidos deixam de se envolver com objetos externos e, assim, o que \u00e9 mut\u00e1vel nos seres humanos (chitta) se torna semelhante \u00e0 verdadeira natureza. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.finessyoga.com\/wp-content\/uploads\/2018\/02\/Yoga_Easy-Pose-1.jpg\")
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