{"id":1568,"date":"2020-07-04T22:39:28","date_gmt":"2020-07-04T22:39:28","guid":{"rendered":"http:\/\/mindsoultrainer.com\/?p=1568"},"modified":"2023-11-02T23:10:15","modified_gmt":"2023-11-02T23:10:15","slug":"dharana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/?p=1568","title":{"rendered":"Dharana"},"content":{"rendered":"\n

Ol\u00e1!<\/p>\n\n\n\n

No \u00faltimo encontro falamos sobre Pratyahara <\/em>e exploramos algumas das t\u00e9cnicas utilizadas para suprimir o foco nos 5 sentidos e agita\u00e7\u00e3o mental, com o objetivo de preparar a mente para nossa jornada interior, que demanda um estado meditativo mais sutil. Uma vez que tiramos o foco dos sentidos, o Sadhana Pada dos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali orienta que devemos buscar concentrar-nos em apenas uma coisa, como t\u00e9cnica para adentrar um estado meditativo adequado. Hoje, investigaremos, portanto, essa a\u00e7\u00e3o de buscar uma aten\u00e7\u00e3o focada da mente, um foco mental intenso a que Pata\u00f1jali descreve como Dharana<\/em><\/strong>, o 6o. ramo do caminho \u00f3ctuplo (Ashtanga) do Yoga.<\/p>\n\n\n\n

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Ashtanga – os 8 ramos do Yoga<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Dharana<\/strong> (\u0927\u093e\u0930\u0923\u093e) tem raiz dhri<\/em> em s\u00e2nscrito, que significa segurar, reter, concentrar. A pr\u00e1tica de concentra\u00e7\u00e3o em um \u00fanico ponto precede a contempla\u00e7\u00e3o ou medita\u00e7\u00e3o profunda. \u00c9 fundamental essa introvers\u00e3o, limitando a atividade mental a apenas contemplar um \u00fanico objeto, e consequente diminuir o ritmo do pensamento objetivo e reflexivo da mente. <\/p>\n\n\n\n

Em Dharana buscamos focar proativamente, conscientes do esfor\u00e7o, preparando a mente, e seguindo nosso caminho de fora para dentro, do denso ao sutil, cada vez mais interno, deixando o mundo objetivo e seguindo para o mundo subjetivo, rumo ao encontro com com nossa Luz Interior da Consci\u00eancia, o jivan atman.<\/em><\/strong> Superado este est\u00e1gio, o yogi flue para Dhyana e finalmente Samadhi, objetivo final do caminho \u00f3ctuplo do yoga. <\/p>\n\n\n\n

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\"Foto<\/figure><\/div>\n\n\n

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Relembrando, os Yoga Sutras de Pata\u00f1jali se dividem em 4 Padas ou Cap\u00edtulos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Samadhi Pada (sobre Ilumina\u00e7\u00e3o)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Sadhana Pada (sobre a Pr\u00e1tica)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Vibhuti Pada (sobre Poderes ou Manifesta\u00e7\u00f5es)<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • Kaivalyam Pada (sobre Liberta\u00e7\u00e3o)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n
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    \"Sage
    Pata\u00f1jali, codificador dos Yoga Sutras<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

    No aforismo 53 do Sadhana Pada, Pata\u00f1jali diz: <\/p>\n\n\n\n

    \u0927\u093e\u0930\u0923\u093e\u0938\u0941 \u091a \u092f\u094b\u0917\u094d\u092f\u0924\u093e \u092e\u0928\u0938\u0903<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    dh\u0101ra\u1e47\u0101su ca yogyat\u0101 manasa\u1e25<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    dh\u0101ra\u1e47\u0101su<\/em>: concentra\u00e7\u00e3o; harmonia com pensamentos; harmonia no corpo mental
    ca<\/em> = (conj.) e
    yogyat\u0101\u1e25<\/em>: fitness; prepara\u00e7\u00e3o; qualifica\u00e7\u00e3o; capacidade
    manasa\u1e25 <\/em>= mente<\/p>\n\n\n\n

    “A concentra\u00e7\u00e3o, a harmonia dos pensamentos, preparam e capacitam a mente”<\/em> ou <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    “E a mente desenvolve a capacidade de harmonia com os pensamentos (dharana)”<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    J\u00e1 o 3o. cap\u00edtulo, o Vibhuti Pada<\/strong>, \u00e9 dedicado \u00e0 progress\u00e3o mais profunda da pr\u00e1tica de yoga, com foco no poder da mente de se manifestar. Vibhuti Pada refere-se \u00e0s capacidades da nossa mente, do nosso Ser, normalmente sub-utilizados, aparentemente super-humanas, conhecidos em s\u00e2nscrito como siddhis<\/strong><\/em>, que podem ser alcan\u00e7adas atrav\u00e9s de uma dedica\u00e7\u00e3o verdadeira e sincera ao caminho dos oito membros do yoga (Ashtanga). <\/p>\n\n\n\n

    Vibhuti literalmente significa: ‘abundante’, ‘penetrante’, ‘poderoso’, poderes<\/em>, que n\u00e3o s\u00e3o sobrenaturais, est\u00e3o acess\u00edveis a todos, bastando obviamente disciplina intensa para desenvolv\u00ea-los. Conforme se expande a consci\u00eancia do praticante, \u00e9 natural que se compreenda a exist\u00eancia de uma outra forma, uma forma ampliada, aparentemente anormal, mas na verdade n\u00e3o “norm\u00f3tica”, que sofre de “normose”, como costumava dizia nosso querido Prof Herm\u00f3genes.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"Foto
    Samyama contempla os 3 ramos mais sutis do yoga<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

    Samyama <\/strong>\u00e9 o termo coletivo utilizado para abarcar estes tr\u00eas \u00faltimos membros do caminho de oito membros de Patanjali: dharana (concentra\u00e7\u00e3o), dhyana (medita\u00e7\u00e3o) e samadhi (ilumina\u00e7\u00e3o)<\/em><\/strong>. Uma vez dominados esses tr\u00eas est\u00e1gios, diz-se que os siddhis <\/em><\/strong>podem ser manifestados pelo praticante. Pata\u00f1jali adverte enfaticamente que somente faz sentido essa pr\u00e1tica com sinceridade e sem benef\u00edcios pessoais, sem interesse pr\u00f3prio, do contr\u00e1rio esses poderes tornam-se um grande obst\u00e1culo no caminho para Kaivalya ou “liberta\u00e7\u00e3o final”.<\/p>\n\n\n\n

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    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"
    Ashtanga – O caminho \u00f3ctuplo do Yoga<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n
    Pr\u00e1ticas de Samyama<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    No Vibhuti-Pada, dos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali, aforismo 3.1<\/strong> est\u00e1 dito:<\/p>\n\n\n\n

    \u0926\u0947\u0936\u092c\u0928\u094d\u0927\u0903 \u091a\u093f\u0924\u094d\u0924\u0938\u094d\u092f \u0927\u093e\u0930\u0923\u093e
    de\u015ba-bandha\u1e25 cittasya dh\u0101ra\u1e47\u0101<\/em><\/strong>
    A harmonia com seus pensamentos e a capacidade de concentra\u00e7\u00e3o s\u00e3o alcan\u00e7adas alinhando os aspectos mut\u00e1veis \u200b\u200bda humanidade a um assunto espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

    de\u015ba = lugar; localiza\u00e7\u00e3o; t\u00f3pico; sujeito
    bandha = liga\u00e7\u00e3o a; segurando; fixa\u00e7\u00e3o; unindo
    cittasya = (gen.) tudo o que \u00e9 mut\u00e1vel \/ transit\u00f3rio na humanidade; consci\u00eancia
    dh\u0101ra\u1e47\u0101 = concentra\u00e7\u00e3o; concentrando; direcionando a aten\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

    Dharana \u00e9 portanto harmonia com a mente conquistada atrav\u00e9s de um foco intenso em apenas uma coisa.<\/p>\n\n\n

    \n
    \"Foto
    Dharana pressup\u00f5e um foco mental intenso em apenas um objeto<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

    No caminho \u00f3ctuplo, entre asana, pranayama, pratyahara e dharana, o yogi se concentra, alinha e harmoniza sucessivamente os quatro aspectos diferentes da exist\u00eancia humana: <\/p>\n\n\n\n

      \n
    • O Corpo F\u00edsico – atrav\u00e9s de \u00c1sanas<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    • O Corpo Pr\u00e2nico ou Energ\u00e9tico – atrav\u00e9s de Pranayama<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    • O Corpo Emocional – atrav\u00e9s de Pratyahara<\/strong><\/li>\n\n\n\n
    • O Corpo Mental – atrav\u00e9s de Dharana<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Esses corpos est\u00e3o diretamente associados aos nossos centros energ\u00e9ticos, como veremos mais adiante. Mas como sempre temos dito, \u00e9 muito importante que essa constru\u00e7\u00e3o se d\u00ea nessa ordem, respeitando a ordem do denso ao sutil. B.K.S. Iyengar, por exemplo, em seu livro “Yoga: O caminho para a sa\u00fade hol\u00edstica”diz: “Eu ensino Dharana dentro do pr\u00f3prio \u00c1sana. A funda\u00e7\u00e3o para Dharana e Dhyana deve come\u00e7ar na pr\u00e1tica de \u00c1sana e Pranayama. Assim como um pico de alta voltagem pode danificar um equipamento el\u00e9trico, de forma similar, a energia luminosa gerada em dharana e dhyana pode danificar o sistema nervoso de uma pessoa que n\u00e3o tenha praticado \u00e1sana e pranayama”.<\/em><\/p>\n\n\n

      \n
      \"IYENGAR
      Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar (Bellur, 14\/dez\/1918 \u2014 Pune, 20\/ago\/2014) – B.K.S. Iyengar<\/strong>, fundador do Iyengar yoga um dos mais respeitados professores de ioga no mundo<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n


      Alguns autores comparam o yogi, o praticante, a um fazendeiro que cava um sulco no aterro de um campo de arroz para que a \u00e1gua possa fluir e irrigar o campo. Nessa analogia, Dharana pode ser comparado \u00e0 esta a\u00e7\u00e3o final da escava\u00e7\u00e3o, quando estando tudo pronto, finalmente se libera a \u00e1gua para que flua para o campo de arroz. Obviamente que n\u00e3o desejamos liberar a \u00e1gua antes do tempo. Dai tudo ter uma ordem, uma sequ\u00eancia e um motivo.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n

      \n
      \"Foto<\/figure><\/div>\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      No Cap\u00edtulo 6 da Bhavagad Gita, Cap 6.24-6.25,<\/em> Shree Krishna<\/strong> explica a Arjuna sobre a restri\u00e7\u00e3o dos sentidos, Pratyahara, que vimos em detalhe no nosso \u00faltimo encontro, pre\u00e2mbulo para Dharana:<\/p>\n\n\n\n

      \u0938\u0919\u094d\u0915\u0932\u094d\u092a\u092a\u094d\u0930\u092d\u0935\u093e\u0928\u094d\u0915\u093e\u092e\u093e\u0902\u0938\u094d\u0924\u094d\u092f\u0915\u094d\u0924\u094d\u0935\u093e \u0938\u0930\u094d\u0935\u093e\u0928\u0936\u0947\u0937\u0924:
      \u092e\u0928\u0938\u0948\u0935\u0947\u0928\u094d\u0926\u094d\u0930\u093f\u092f\u0917\u094d\u0930\u093e\u092e\u0902 \u0935\u093f\u0928\u093f\u092f\u092e\u094d\u092f \u0938\u092e\u0928\u094d\u0924\u0924:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u0936\u0928\u0948: \u0936\u0928\u0948\u0930\u0941\u092a\u0930\u092e\u0947\u0926\u094d\u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u094d\u092f\u093e \u0927\u0943\u0924\u093f\u0917\u0943\u0939\u0940\u0924\u092f\u093e
      \u0906\u0924\u094d\u092e\u0938\u0902\u0938\u094d\u0925\u0902 \u092e\u0928: \u0915\u0943\u0924\u094d\u0935\u093e \u0928 \u0915\u093f\u091e\u094d\u091a\u093f\u0926\u092a\u093f \u091a\u093f\u0928\u094d\u0924\u092f\u0947\u0924\u094d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      sa\u1e45kalpa-prabhav\u0101n k\u0101m\u0101ns tyaktv\u0101 sarv\u0101n a\u015bhe\u1e63hata\u1e25
      manasaivendriya-gr\u0101ma\u1e41 viniyamya samantata\u1e25
      \u015bhanai\u1e25 \u015bhanair uparamed buddhy\u0101 dh\u1e5biti-g\u1e5bih\u012btay\u0101
      \u0101tma-sanstha\u1e41 mana\u1e25 k\u1e5bitv\u0101 na ki\u00f1chid api chintayet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Renunciando completamente a todos os desejos decorrentes dos pensamentos do mundo, deve-se restringir os sentidos de todos os lados com a mente. Lenta e firmemente, com convic\u00e7\u00e3o no intelecto, a mente se fixar\u00e1 somente em Deus e n\u00e3o pensar\u00e1 em mais nada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Para em seguida no verso 6.26 explicar Dharana:<\/p>\n\n\n\n

      \u092f\u0924\u094b \u092f\u0924\u094b \u0928\u093f\u0936\u094d\u091a\u0930\u0924\u093f \u092e\u0928\u0936\u094d\u091a\u091e\u094d\u091a\u0932\u092e\u0938\u094d\u0925\u093f\u0930\u092e\u094d
      \u0924\u0924\u0938\u094d\u0924\u0924\u094b \u0928\u093f\u092f\u092e\u094d\u092f\u0948\u0924\u0926\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u094d\u092f\u0947\u0935 \u0935\u0936\u0902 \u0928\u092f\u0947\u0924\u094d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      yato yato ni\u015bhcharati mana\u015bh cha\u00f1chalam asthiram
      tatas tato niyamyaitad \u0101tmanyeva va\u015bha\u1e41 nayet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      “Onde quer que a mente divague, devido \u00e0 sua natureza inst\u00e1vel, \u00e9 preciso retir\u00e1-la e traz\u00ea-la de volta ao controle do Self”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Estas s\u00e3o as instru\u00e7\u00f5es “operacionais” de como executar Dharana. Toda vez que durante seu processo de foco, ocorre uma distra\u00e7\u00e3o, deve-se imediatamente voltar ao objeto de concentra\u00e7\u00e3o onde quem dirige \u00e9 o Self e n\u00e3o a mente desgovernada. <\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n

      \n
      \"Salamba
      Salamba Sirsana<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

      BKS Yengar, por exemplo, sugere fixar a aten\u00e7\u00e3o em alguma parte do corpo por longos per\u00edodos de tempo, como focar no joelho em Salamba Sirsana. Nesta posi\u00e7\u00e3o, o aluno verdadeiramente n\u00e3o consegue olhar fisicamente para o seu joelho. Assim, eles precisam “ver” seus joelhos com seus olhos microsc\u00f3picos (olhos de dharmendriya, fonte da consci\u00eancia que reside no cora\u00e7\u00e3o). Isto permite \u00e0 consci\u00eancia espalhar-se para \u00e1reas remotas, corrigindo diferentes disparidades, e aumentando a extens\u00e3o dos olhos microsc\u00f3picos <\/p>\n\n\n

      \n
      \"Foto
      “acalmar a mente \u00e9 como acalmar as \u00e1guas de um lago, para que se possa encontrar Aquilo que est\u00e1 esquecido no fundo”<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

      O sucesso em Samyama, atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ado de uma hora para outra. \u00c9 necess\u00e1rio um trabalho intenso, o caminho para a perfei\u00e7\u00e3o \u00e9 longo e \u00e1rduo. Quando nos sentamos para meditar com a determina\u00e7\u00e3o de focar nossa mente no Self, em Deus, descobrimos que, com freq\u00fc\u00eancia ela se desvia no mundo entre sankalpa e vikalpa. Sankalpa significa uma inten\u00e7\u00e3o formada pelo cora\u00e7\u00e3o e pela mente – um voto solene, determina\u00e7\u00e3o ou vontade. Em termos pr\u00e1ticos, um Sankalpa significa uma determina\u00e7\u00e3o unidirecional de focar psicologicamente e filosoficamente em um objetivo espec\u00edfico. J\u00e1 Vikalpa significa d\u00favida, indecis\u00e3o, nossa mente, nosso ego, colocando em cheque nossas decis\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es de alma. No conhecido popular do ocidente, anjinhos e diabinhos que nos perturbam a todo momento em posso\/n\u00e3o posso, devo\/n\u00e3o devo, enfim nossa mente agitada entre pensamentos dharmicos e adharmicos. Dharma \u00e9 o nosso prop\u00f3sito Maior, de Alma, do Eu Sou. J\u00e1 adharma s\u00e3o nossas atitudes voltadas ao ego, os desejos, do mundo material, dos cinco sentidos. E ao desviarmos nossa aten\u00e7\u00e3o e foco para eles, sem querer, desconstru\u00edmos, como um castelo de areia, tudo aquilo que constru\u00edmos no nosso caminho de concentra\u00e7\u00e3o e foco, rumo ao Self. <\/p>\n\n\n\n

      O objetivo do caminho \u00f3ctuplo do yoga \u00e9 evitar que essas distra\u00e7\u00f5es aconte\u00e7am, para que assim, focados, possamos acessar nossa Luz Interior da Consci\u00eancia, o fundo do lago.<\/p>\n\n\n\n

      Meditar \u00e9 portanto, um cont\u00ednuo construir, derrubar, reconstruir do nosso caminho de interioriza\u00e7\u00e3o. Um cont\u00ednuo focar, perder o foco, se dar conta da perda do foco, e focar novamente. Um treino mental intenso, preparando a mente para aquilo que Realmente importa. Para nosso encontro com o Self, com o Eu Sou o que Sou.<\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n

      \n
      \"Foto<\/figure><\/div>\n\n\n

      Pois bem, tendo encontrado uma forma de estabilizar nossa mente com um foco \u00fanico, assim como na planta\u00e7\u00e3o de arroz, deixamos o terreno pronto para a \u00e1gua fluir e nutrir o solo e irrigar as sementes. Assim, no pr\u00f3ximo encontro iremos ousar investigar o que acontece em Dhyana, quando entramos no estado meditativo. Muito foco e concentra\u00e7\u00e3o at\u00e9 l\u00e1! <\/p>\n\n\n\n

      Nos vemos em breve! \ud83d\ude42 <\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      O primeiro passo para estabelecer um estado meditativo, mindfullness, \u00e9 exercitar manter foco e concentra\u00e7\u00e3o em apenas uma coisa – Dharana \u00e9 o portal do Samyama e o 6o. ramo do Ashtanga de Pata\u00f1jali<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":1577,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251,252,24,8,9,5],"tags":[182,51,253,257,23,20,262,38,254,256,259,261,255,260,258],"class_list":["post-1568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-autoconhecimento","category-dharana","category-ego","category-mente","category-alma","category-familia","tag-ashtanga","tag-bhagavadgita","tag-dharana","tag-hermogenes-2","tag-meditacao","tag-mente-2","tag-mindfullness","tag-patanjali","tag-sadhana-pada","tag-samyama","tag-sankalpa","tag-sidhhis","tag-vibhuti-pada","tag-vikalpa","tag-yengar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1568"}],"version-history":[{"count":53,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1568\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4721,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1568\/revisions\/4721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1577"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}