laser – luz concentrada em um ponto<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nEm Sam\u0101dhi, a consci\u00eancia do meditador, o processo de medita\u00e7\u00e3o e o objeto de sua medita\u00e7\u00e3o, todos se fundem em uma \u00fanica coisa, em Energia totalmente concentrada. A mente em Sam\u0101dhi possui um poder que uma mente normal n\u00e3o possui, \u00e9 a partir dela que um yogi se lan\u00e7a para alcan\u00e7ar o objetivo final do yoga – a uni\u00e3o do eu individual com o Absoluto Universal<\/p>\n\n\n\n
Merecimento e Crescimento<\/h2>\n\n\n\n Existem diferentes est\u00e1gios de Sam\u0101dhi. Pessoas comuns, n\u00e3o praticantes de yoga, podem obter eventualmente uma pequena vis\u00e3o de Sam\u0101dhi, podendo refletir sobre as diferen\u00e7as que pode observar entre suas experi\u00eancias de vig\u00edlia e sonho, que s\u00e3o duas formas principais de consci\u00eancia, estas evidentes mais acess\u00edveis a todos. <\/p>\n\n\n\n\nExcel\u00eancia pressup\u00f5e esfor\u00e7o pessoal, preparo, dedica\u00e7\u00e3o e devo\u00e7\u00e3o<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nPara atingir est\u00e1gio final de libera\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria uma dedica\u00e7\u00e3o, uma devo\u00e7\u00e3o e um preparo da mente extraordin\u00e1rio. Buscando uma analogia mais palp\u00e1vel: Voc\u00ea pode praticar esportes, nata\u00e7\u00e3o ou corrida ou gin\u00e1stica, mas para ser um medalhista ol\u00edmpico, para atingir a perfei\u00e7\u00e3o, n\u00e3o basta um simples treino uma ou duas vezes por semana. \u00c9 necess\u00e1rio comprometimento, conhecimento, t\u00e9cnica, preparo, determina\u00e7\u00e3o, obedi\u00eancia, abrir m\u00e3o de outros desejos pessoais, enfim uma s\u00e9rie de pr\u00e9-requisitos. <\/p>\n\n\n\n
Da mesma forma, para passar por todos os est\u00e1gios de Sam\u0101dhi , s\u00e3o necess\u00e1rios muitos requisitos, mais especificamente, s\u00e3o necess\u00e1rios os oito ramos do Ashtanga Yoga, que temos visto at\u00e9 agora, com comprometimento, empenho e Verdade. N\u00e3o pode ser entendido nem exercido de forma simplista. <\/p>\n\n\n
\n
Corrida de Rua<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nAinda assim, mesmo um atleta amador, se beneficia tremendamente das atividades que executa: se alegra quando vence o campeonato do clube ou da empresa, se orgulha de suas medalhas de corrida, mant\u00e9m uma sa\u00fade bem cuidada, se sente feliz e realizado emocionalmente com suas endorfinas conquistadas. De forma que, ainda que, nessa vida voc\u00ea n\u00e3o seja um medalhista ol\u00edmpico, fazer esporte continua a valer muito a pena. Seu Prop\u00f3sito nesta vida inclusive, possivelmente n\u00e3o seja de ser um atleta profissional. Igualmente, o Yoga \u00e9 para todos, e independente de qual for o est\u00e1gio atingido, este sempre ser\u00e1 um est\u00e1gio melhor do que o est\u00e1gio anterior. <\/p>\n\n\n\n
Para corroborar com o dito acima, no final do Capitulo 6 da Baghavad Gita, Arjuna pergunta a Shree Krishna o que acontece se um yogi \u00e9 malsucedido. Se, apesar de iniciar o caminho com f\u00e9, n\u00e3o conseguir se esfor\u00e7ar o suficiente, devido \u00e0 sua mente inst\u00e1vel, e for incapaz de alcan\u00e7ar o objetivo do yogi nesta vida? Pelo que Krishna responde:<\/p>\n\n\n\n
\n
\u0936\u094d\u0930\u0940\u092d\u0917\u0935\u093e\u0928\u0941\u0935\u093e\u091a |
\u015bhr\u012b bhagav\u0101n uv\u0101cha
\u00d3 Parth, algu\u00e9m que se envolve no caminho espiritual n\u00e3o encontra destrui\u00e7\u00e3o nem neste mundo nem no mundo vindouro. Meu querido amigo, aquele que luta pela realiza\u00e7\u00e3o de Deus nunca \u00e9 vencido pelo mal.<\/p>\n\n\n\n
\u092a\u094d\u0930\u093e\u092a\u094d\u092f \u092a\u0941\u0923\u094d\u092f\u0915\u0943\u0924\u093e\u0902 \u0932\u094b\u0915\u093e\u0928\u0941\u0937\u093f\u0924\u094d\u0935\u093e \u0936\u093e\u0936\u094d\u0935\u0924\u0940: \u0938\u092e\u093e: |
pr\u0101pya pu\u1e47ya-k\u1e5bit\u0101\u1e41 lok\u0101n u\u1e63hitv\u0101 \u015bh\u0101\u015bhvat\u012b\u1e25 sam\u0101\u1e25
Os yogis malsucedidos, ap\u00f3s a morte, v\u00e3o para as moradas dos virtuosos. Depois de morar l\u00e1 por muitas eras, eles renascem novamente no plano terrestre, em uma fam\u00edlia de pessoas piedosas e pr\u00f3speras. Sen\u00e3o, se eles desenvolveram desapego, devido \u00e0 longa pr\u00e1tica de Yoga, nascer\u00e3o em uma fam\u00edlia dotada de sabedoria divina. Esse nascimento \u00e9 muito dif\u00edcil de obter neste mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u0924\u0924\u094d\u0930 \u0924\u0902 \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927\u093f\u0938\u0902\u092f\u094b\u0917\u0902 \u0932\u092d\u0924\u0947 \u092a\u094c\u0930\u094d\u0935\u0926\u0947\u0939\u093f\u0915\u092e\u094d |
tatra ta\u1e41 buddhi-sanyoga\u1e41 labhate paurva-dehikam
Ao tomar esse nascimento, \u00f3 descendente de Kurus, eles despertar\u00e3o a sabedoria de suas vidas anteriores e se esfor\u00e7ar\u00e3o ainda mais para a perfei\u00e7\u00e3o no Yoga.<\/p>\n\n\n\n
\u092a\u0942\u0930\u094d\u0935\u093e\u092d\u094d\u092f\u093e\u0938\u0947\u0928 \u0924\u0947\u0928\u0948\u0935 \u0939\u094d\u0930\u093f\u092f\u0924\u0947 \u0939\u094d\u092f\u0935\u0936\u094b\u093d\u092a\u093f \u0938: |
p\u016brv\u0101bhy\u0101sena tenaiva hriyate hyava\u015bho \u2019pi sa\u1e25
De fato, eles se sentem atra\u00eddos por Deus, mesmo contra sua vontade, com a for\u00e7a de sua disciplina passada. Tais buscadores naturalmente se elevam acima dos princ\u00edpios ritual\u00edsticos das escrituras.<\/p>\n\n\n\n
\u092a\u094d\u0930\u092f\u0924\u094d\u0928\u093e\u0926\u094d\u092f\u0924\u092e\u093e\u0928\u0938\u094d\u0924\u0941 \u092f\u094b\u0917\u0940 \u0938\u0902\u0936\u0941\u0926\u094d\u0927\u0915\u093f\u0932\u094d\u092c\u093f\u0937: |
prayatn\u0101d yatam\u0101nas tu yog\u012b san\u015bhuddha-kilbi\u1e63ha\u1e25
Com os m\u00e9ritos acumulados de muitos nascimentos passados, quando esses yogis se empenham em sincero esfor\u00e7o para progredir mais, tornam-se purificados dos desejos materiais e alcan\u00e7am a perfei\u00e7\u00e3o nesta pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n
\u0924\u092a\u0938\u094d\u0935\u093f\u092d\u094d\u092f\u094b\u093d\u0927\u093f\u0915\u094b\u092f\u094b\u0917\u0940
tapasvibhyo \u2019dhiko yog\u012b
Um yogi \u00e9 superior ao tapasv\u012b (asc\u00e9tico), superior ao j\u00f1\u0101n\u012b (uma pessoa que aprende) e at\u00e9 superior ao karm\u012b (artista ritual\u00edstico). Portanto, \u00f3 Arjun, esforce-se para ser um yogi.<\/p>\n\n\n\n
\u092f\u094b\u0917\u093f\u0928\u093e\u092e\u092a\u093f \u0938\u0930\u094d\u0935\u0947\u0937\u093e\u0902 \u092e\u0926\u094d\u0917\u0924\u0947\u0928\u093e\u0928\u094d\u0924\u0930\u093e\u0924\u094d\u092e\u0928\u093e |
yogin\u0101m api sarve\u1e63h\u0101\u1e41 mad-gaten\u0101ntar-\u0101tman\u0101
De todos os yogis, aqueles cujas mentes est\u00e3o sempre absorvidas em mim e que se dedicam \u00e0 devo\u00e7\u00e3o a mim com muita f\u00e9, considero-os os mais elevados de todos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Tipos de Sam\u0101dhi <\/h2>\n\n\n\n I.K Taimni, em seu livro “A Ci\u00eancia do Yoga”, identifica 10(dez) tipos de Sam\u0101dhi a partir dos estudos aprofundados dos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali. Todos estes 10(dez) tipos compartilham em comum a absor\u00e7\u00e3o do yogi no estado de extrema concentra\u00e7\u00e3o da mente. O que os distingue, entretanto, s\u00e3o os diferentes n\u00edveis de consci\u00eancia nos quais o yogi vai se aprofundando e sua compreens\u00e3o sobre as naturezas da mente e da mat\u00e9ria (gunas). <\/p>\n\n\n
\n
faixas de frequ\u00eancia da mente – a medita\u00e7\u00e3o profunda acontece na faixa delta<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Nas profundezas da Consci\u00eancia<\/h2>\n\n\n\n Depois que os oito membros (yama, niyama, asanas, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi) s\u00e3o dominados, samadhi \u00e9 o meio usado para mergulhar na consci\u00eancia. Essa investiga\u00e7\u00e3o do denso ao sutil segue pelos diferentes n\u00edveis de consci\u00eancia, onde 10(dez) n\u00edveis de Sam\u0101dhi permitem acesso a n\u00edveis cada vez mais profundos. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n
\n
\u0950 cont\u00e9m o conhecimento dos Vedas, o corpo sonoro do Absoluto, Shabda Brahman. O som do universo e a semente que “fecunda” os outros mantras. \\<\/em>Escutar o mantra Om \u00e9 como escutar o pr\u00f3prio Brahman<\/em> –<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nO Capitulo IV dos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali \u00e9 denominado Kaivalya ou Libera\u00e7\u00e3o, significa Uni\u00e3o com o Infinito. Kaivalya significa “Absoluto” ou “\u00danico”. No Yoga, a experi\u00eancia do Infinito \u00e9 a meta m\u00e1xima da Realiza\u00e7\u00e3o. \u00c9 “Brahman” no hindu\u00edsmo, \u00e0s vezes chamado Parabrahman, que significa “al\u00e9m de Brahman”, \u00e0s vezes Parashiva (al\u00e9m de Shiva), \u00e0s vezes Parameshwara. Como quer que seja chamado, refere-se \u00e0 experi\u00eancia do Todo, do Tudo, do Inomin\u00e1vel. Pata\u00f1jali nos Sutras o chamou de “Kaivalya” ou “Absoluto”. N\u00e3o h\u00e1 nada al\u00e9m, ao lado ou fora Dele. \u00c9 tudo o que \u00c9, Foi e sempre Ser\u00e1, o “Eu Sou”, YHWH \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Iqbal Kishen Taimni<\/strong> (1898 \u2013 1978) cientista,<\/em>l\u00edder da Sociedade Teos\u00f3fica (Adyar) e estudante de Yoga e Filosofia da \u00cdndia<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Em “A Ci\u00eancia do Yoga”, I.K. Taimni, interpreta os Yoga Sutras e explica que existem 10(dez) est\u00e1gios de Sam\u0101dhi, ligados aos n\u00edveis de consci\u00eancia dos corpos mentais e causal, e ve\u00edculos budhico e \u00e1tmico, sequenciais pelos quais devemos passar para evoluir da exist\u00eancia relativa de nossa consci\u00eancia desperta para o estado de Infinito ou Kaivalya.<\/p>\n\n\n
\n
sampraj\u00f1\u0101ta<\/em> e asampraj\u00f1\u0101ta<\/em> sam\u0101dhi<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nPrimeiramente Pata\u00f1jali explica no Capitulo I a distin\u00e7\u00e3o entre sampraj\u00f1\u0101ta<\/em> e asampraj\u00f1\u0101ta<\/em> sam\u0101dhi<\/em>. <\/p>\n\n\n\nEm sampraj\u00f1\u0101ta<\/em> sam\u0101dhi<\/em><\/strong> existe uma *pratyaya <\/em>(P), uma semente, no campo da consci\u00eancia e a consci\u00eancia \u00e9 inteiramente dirigida a esta semente. A consci\u00eancia, nesse caso est\u00e1 assim, dirigida do centro para o exterior.<\/p>\n\n\n\n *Pratyaya \u00e9 o termo t\u00e9cnico para designar o conte\u00fado total da mente a qualquer momento. Aqui a palavra mente \u00e9 usada no seu sentido mais amplo, n\u00e3o apenas intelecto. Pratyaya pode ser, por exemplo, a imagem mental de uma crian\u00e7a, um conceito de um princ\u00edpio matem\u00e1tico ou uma vis\u00e3o todo-abrangente da Unidade da Vida. Cada um destes exemplos de Pratyaya correspondem a diferentes planos e n\u00edveis de consci\u00eancia. <\/em><\/p>\n\n\n\nJ\u00e1 em asampraj\u00f1\u0101ta<\/em> sam\u0101dhi<\/em><\/strong> n\u00e3o h\u00e1 Pratyaya<\/em>, portanto nada existe que retire a consci\u00eancia para o exterior e a mantenha ali. Assim, t\u00e3o logo pratyaya (P) \u00e9 abandonado ou suprimido, a consci\u00eancia come\u00e7a a retroceder para o seu centro (O), e depois de passar momentaneamente atrav\u00e9s deste centro (laya), tende a emergir no pr\u00f3ximo ve\u00edculo mais sutil. <\/p>\n\n\n\nCompletado esse processo, novo pratyaya (P’) do plano seguinte (n\u00edvel de consci\u00eancia maior) aparece e a dire\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia novamente se d\u00e1 de dentro para fora. Essa espiral em acens\u00e3o segue caminhando ciclicamente e subindo os planos e n\u00edveis de consci\u00eancia. Toda evolu\u00e7\u00e3o acontece em espirais, ou seja, voc\u00ea constantemente revisita um ponto, um lugar, um conhecimento, mas a cada vez com um novo n\u00edvel de percep\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia. Assim evolu\u00edmos n\u00f3s, as sociedades, as economias, a natureza, os planetas, os sistemas planet\u00e1rios, os astros, as gal\u00e1xias, enfim toda a vida.<\/p>\n\n\n
\n
Os Planos de Consci\u00eancia e os Est\u00e1gios de Samadhi <\/em>conforme os Yoga Sutras de Pata\u00f1jali<\/em> – [A Ci\u00eancia do Yoga, I.K. Taimni]<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nA correta compreens\u00e3o dos diferentes n\u00edveis de consci\u00eancia, corpos e ve\u00edculos mencionados nesta literatura, pressup\u00f5e uma aprofundamento nos estudos teos\u00f3ficos e\/ou filos\u00f3ficos, a partir da Teosofia, do Vedanta, entre outros tratados e tradi\u00e7\u00f5es, que n\u00e3o vamos abordar aqui neste momento. <\/p>\n\n\n
\n
os 10 tipos de Samadhi em n\u00edveis de consci\u00eancia<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n“O tempo empregado na passagem pelos diferentes planos e vazios intermedi\u00e1rios depende do progresso alcan\u00e7ado pelo yogi. Enquanto o principiante pode permanecer enredado nos planos inferiores por um tempo consider\u00e1vel, ao longo de anos, o yogi mais adiantado pode transferir sua consci\u00eancia de um plano para outro com a rapidez de um rel\u00e2mpago, enquanto, no caso de um Adepto, que tenha atingido Kaivalya, todos os planos se fundem em um s\u00f3 porque a passagem para cima ou para baixo \u00e9 t\u00e3o r\u00e1pida e f\u00e1cil, que basta apenas focalizar a consci\u00eancia em um ou outro ve\u00edculo. Em geral, quando o yogi ainda est\u00e1 aprendendo a t\u00e9cnica de samadhi, precisa empregar consider\u00e1vel tempo num determinado plano, estudando seus fen\u00f4menos e suas leis, antes de estar em condi\u00e7\u00e3o de tentar passar ao plano superior seguinte. Seu progresso depende n\u00e3o apenas do seu atual esfor\u00e7o, mas tamb\u00e9m do impulso do passado e dos samsk\u0101ras que traz de suas vidas anteriores. A ci\u00eancia do Yoga n\u00e3o pode ser dominada em uma \u00fanica vida, mas exige uma sucess\u00e3o de vidas de persist\u00eancia e devotamento exclusivo ao ideal do Yoga. E os impacientes, que n\u00e3o podem adotar essa remota expectativa, ainda n\u00e3o est\u00e3o qualificados a ingressar nessa senda e progredir firmemente na dire\u00e7\u00e3o do seu objetivo.” [A Ci\u00eancia do Yoga, I.K. Taimni – CapI.17]<\/em><\/p>\n\n\n\n
a flor de Lotus simboliza as mil p\u00e9talas da coroa (topo da cabe\u00e7a) Sahasrara. <\/em>Simboliza pureza de cora\u00e7\u00e3o e mente, expans\u00e3o da consci\u00eancia e conex\u00e3o com plano espiritual<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\nConforme comentamos no in\u00edcio deste texto, Sam\u0101dhi consiste em penetrar nas camadas mais sutis do Self. Logo, pressup\u00f5e disposi\u00e7\u00e3o para adentrar tamb\u00e9m em discuss\u00f5es filos\u00f3ficas, teos\u00f3ficas e espirituais, bastante amplas e profundas. Oportunamente abordaremos estes temas. <\/p>\n\n\n\n
Como puderam perceber tudo o que percorremos no caminho da interioriza\u00e7\u00e3o at\u00e9 chegar a Dharana, portal do Samyama, foi apenas um pequeno passo. As pr\u00e1ticas de medita\u00e7\u00e3o e os n\u00edveis em Samadhi s\u00e3o um mundo inteiro a ser explorado para o correto entendimento e a Realiza\u00e7\u00e3o do Self. Mas como sempre dizemos, a riqueza est\u00e1 no Caminho e n\u00e3o no Destino. Seguiremos investigando. Carpe Diem. <\/p>\n\n\n\n
Nos vemos em breve! Um abra\u00e7o sutil! \ud83d\ude42<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Refer\u00eancias:<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/chopra.com\/articles\/the-3-levels-of-samadhi<\/em><\/p>\n\n\n\nhttps:\/\/www.holy-bhagavad-gita.org<\/em><\/p>\n\n\n\nEarth-Bound Journey and Heaven-Bound Journey by Sri Chinmoy (https:\/\/www.yogaofsrichinmoy.com\/the-higher-worlds\/samadhi-fld\/samadhi\/)<\/em><\/p>\n\n\n\n“A Ci\u00eancia do Yoga”, I.K. Taimni , Editora Teos\u00f3fica, 5a. edi\u00e7\u00e3o <\/em><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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