{"id":2911,"date":"2021-02-01T00:38:08","date_gmt":"2021-02-01T00:38:08","guid":{"rendered":"http:\/\/mindsoultrainer.com\/?p=2911"},"modified":"2023-11-02T23:06:17","modified_gmt":"2023-11-02T23:06:17","slug":"sikh-dharma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/?p=2911","title":{"rendered":"Sikh Dharma"},"content":{"rendered":"\n

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Sikh Dharma<\/h2>\n\n\n\n

O Sikhismo como religi\u00e3o surgiu no s\u00e9culo XV a partir da revela\u00e7\u00e3o recebida por Guru Nanak, quem buscou uma concilia\u00e7\u00e3o entre as duas religi\u00f5es dominantes na \u00cdndia: Hindu\u00edsmo e Islamismo.<\/p>\n\n\n

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Guru Nanak Dev – fundador do Sikh Dharma<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Guru Nanak nasceu em 15 de abril de 1469 numa fam\u00edlia de tradi\u00e7\u00e3o Hindu Ortodoxa, na regi\u00e3o do Punjabi na India, na aldeia R\u0101i Bhoi K\u012b Talva\u1e47\u1e0d\u012b (atual Nankana Sahib, Punjab, Paquist\u00e3o) na prov\u00edncia de Lahore do Sultanato de Delhi. A palavra Sikh \u00e9 derivada do s\u00e2nscrito shishya ou sikhya e signfica disciplina ou devoto dedicado.<\/p>\n\n\n\n

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Local de nascimento de Guru Nanak, fundador do Sikh Dharma<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

A forma\u00e7\u00e3o base de Nanak foi o estudo do Vedas e dos shastras brahm\u00e2nicos. Contudo, era um autodidata e foi bastante influenciado tamb\u00e9m pelo Cor\u00e3o Isl\u00e2mico. Posteriormente Guru Nanak Dev viajou para diversos lugares como Sri Lanka, Kabul, Tibet e Mecca para trocar informa\u00e7\u00f5es com santos e estudiosos contempor\u00e2neos. Guru Nanak buscou ser um conciliador entre os desafetos hindus e mu\u00e7ulmanos, de onde de acordo com sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria conta, lhe foi revelada diretamente pelo Divino.<\/p>\n\n\n\n

A \u00cdndia antes de Guru Nanak<\/h2>\n\n\n\n

Ap\u00f3s seu cl\u00edmax, o Budismo come\u00e7ou a degenerar na \u00cdndia. Est\u00e1tuas de Buda e Budhisattvas se tornaram muito comuns e foram instalados em seus templos budistas. Monges pregavam li\u00e7\u00f5es de n\u00e3o viol\u00eancia e n\u00e3o resist\u00eancia que fizeram as pessoas extremamente passivas, mesmo em leg\u00edtima defesa. Quando o budismo foi expulso da \u00cdndia, a sociedade hindu estabeleceu seus pr\u00f3prios deuses e deusas e come\u00e7aram a adorar suas imagens de pedra. Os sacerdotes hindus que foram por s\u00e9culos, os que se fizeram guardi\u00f5es da religi\u00e3o e seus ensinamentos, reduziram a religi\u00e3o a uma zombaria, realizando ritos e rituais e cerim\u00f4nias supersticiosas
desprovido de qualquer sentido e significado. \u201cOs l\u00edderes hindus negligenciaram ensinar as realidades espirituais para as pessoas em geral que estavam imersas em supersti\u00e7\u00f5es e materialismo. Religi\u00e3o se confundiu com distin\u00e7\u00e3o de castas e tabus sobre comer e beber \u2026\u201d, segundo Dr. S. Radhakrishnan, um fil\u00f3sofo e ex-presidente da \u00cdndia.<\/p>\n\n\n

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Geografia das Religi\u00f5es predominantes na \u00cdndia<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

A sociedade hindu foi dominada pelo sistema de castas. A religi\u00e3o se tornou o privil\u00e9gio apenas da classe alta chamada de br\u00e2manes. Os livros sagrados religiosos n\u00e3o eram acess\u00edveis \u00e0s outras classes nem as pessoas podiam entend\u00ea-los porque foram escritos principalmente em s\u00e2nscrito, uma l\u00edngua n\u00e3o falada pelas massas. A leitura, a escrita e o ensino religiosos eram estritamente monop\u00f3lio dos br\u00e2manes. O mais baixo da classe mais baixa era chamado de Intoc\u00e1veis. Um toque ou mesmo um sombra desses intoc\u00e1veis \u200b\u200bparecia poluir as classes mais altas. <\/p>\n\n\n\n

Essa era a condi\u00e7\u00e3o da \u00cdndia hindu quando os invasores mu\u00e7ulmanos do oeste come\u00e7ou a chegar em grandes n\u00fameros, um ap\u00f3s o outro. Para os invasores mu\u00e7ulmanos, de Mahmood de Gazni no s\u00e9culo XI aos Moghuls no s\u00e9culo XVI (\u00e9poca do Guru Nanak), o Punjab sempre foi a porta de entrada da \u00cdndia. Todos estes invasores mu\u00e7ulmanos massacraram homens, mulheres e crian\u00e7as sem piedade, saquearam seus casas, profanaram e demoliram seus templos e roubaram suas riquezas. Os hindus foram convertidos ao islamismo na ponta da espada. Nobres, estudiosos, sufis, poetas e fil\u00f3sofos que tamb\u00e9m vieram junto com esses invasores, estabeleceram-se em v\u00e1rias partes da \u00cdndia e lan\u00e7aram as bases da cultura indo-mu\u00e7ulmana no pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

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Shahab-ul-Din, rei de Gazni (1170-1206)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div><\/div>\n\n\n\n
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Ala-ul-Din uma vez perguntou a seu Qazi, o que prescrevia a lei maometana aos hindus. O Qazi respondeu: \u201cOs hindus s\u00e3o como a lama; se prata lhes for exigida, eles devem com a maior humildade oferecer ouro. Se um mu\u00e7ulmano deseja cuspir na boca de um hindu, o hindu deve abri-la bem para o prop\u00f3sito. Deus criou o Hindus para serem escravos dos mu\u00e7ulmanos. O Profeta ordenou que, se o Os hindus n\u00e3o aceitam o Isl\u00e3, eles deveriam ser presos, torturados, finalmente condenados \u00e0 morte, e suas propriedades confiscadas.\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Guru Nanak<\/h2>\n\n\n\n

Sempre se acreditou que quando a Justi\u00e7a desaparece deste mundo e a falsidade toma seu lugar, h\u00e1 um chamado aos c\u00e9us para que se restaure a paz e a justi\u00e7a na terra. Essa \u00e9 uma cren\u00e7a comum nas diversas tradi\u00e7\u00f5es. “Fora das nuvens escuras de falsidade, hipocrisia, crueldade injusti\u00e7a e intoler\u00e2ncia, veio um raio de sol do c\u00e9u”, conforme descrito por Bhai Gurdas, um ap\u00f3stolo Sikh:<\/p>\n\n\n\n

\u201cO c\u00e9u finalmente ouviu as ora\u00e7\u00f5es do povo,
Guru Nanak foi enviado ao mundo.
Os disc\u00edpulos se encontraram e beberam o n\u00e9ctar de seus p\u00e9s de l\u00f3tus,
E percebeu o Divino nesta era de materialismo.
Guru Nanak restabeleceu o Dharma,
Todas as castas ele fundiu em uma casta de homem.
O rico e o pobre ele trouxe em um n\u00edvel,
Deste Fundador da Humanidade sai uma nova ra\u00e7a de amor.
Em humildade eles se curvam um ao outro.
O Mestre e o disc\u00edpulo se tornaram um,
Sua can\u00e7\u00e3o do Nam nos d\u00e1 uma nova vida,
Ele \u00e9 o Salvador nesta era de materialismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nanak veio, o mundo foi iluminado,
O sol nasceu, a escurid\u00e3o desapareceu.
Onde quer que o Guru coloque o p\u00e9,
Tornou-se o templo de adora\u00e7\u00e3o.
Os famosos assentos dos Sidhas mudaram de nome,
As casas de ioga tornaram-se casas de gurus.
A humanidade ressoou com seus hinos divinos;
Em cada casa do disc\u00edpulo, o Senhor era adorado.
O Guru foi em todas as dire\u00e7\u00f5es,
Procurando o seu por toda a terra.
Um rio de amor e paz corre em n\u00f3s cantando sua can\u00e7\u00e3o. \u201d
(Bhai Gurdas, Var I-pauri 23,27)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sikh Dharma<\/h2>\n\n\n\n

A religi\u00e3o Sikh fundada por Guru Nanak e est\u00e1 compilada sob a forma e 10(dez) Gurus, que se sucederam no per\u00edodo de 1469 a 1708<\/strong>. O d\u00e9cimo Mestre, Guru Gobind Singh, encerrou a sequ\u00eancia de Gurus representados por uma pessoa e proclamou o Guru Granth Sahib (a Sagrada Escritura Sikh) como 11o. e \u00faltimo Guru para sempre. Guru Granth Sahib foi escrito e compilado pelos pr\u00f3prios Gurus e, portanto, \u00e9 aut\u00eantico na vis\u00e3o do Sikhismo. Ningu\u00e9m pode alterar uma \u00fanica v\u00edrgula das 1430 P\u00e1ginas, que comp\u00f5e a Obra. Guru Granth Sahib n\u00e3o narra a hist\u00f3ria da vida dos Gurus, mas \u00e9 totalmente dedicado \u00e0 gl\u00f3ria Divina. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o Sikh, as Palavras ali contidas foram reveladas diretamente da Fonte, diretamente de Deus, sendo portanto uma tradi\u00e7\u00e3o monote\u00edsta.<\/p>\n\n\n\n

A abordagem idealista do Sikhismo \u00e9 que ele reconhece a exist\u00eancia do mesmo Luz celestial em todo ser humano, rico ou pobre, alto ou baixo, independentemente da casta, credo, cor, ra\u00e7a, sexo, religi\u00e3o ou nacionalidade. Portanto, as portas do templo Sikh chamados Gurdwara (Casa do Guru) est\u00e3o abertos para todos neste mundo, sem qualquer
preconceito ou discrimina\u00e7\u00e3o social. Cada pessoa neste mundo tem igual direito de entrar e juntar-se aos servi\u00e7os no Gurdwara. Langar (a cozinha gratuita do Guru) foi iniciada pelo primeiro Guru e fortalecido ainda mais pelos Gurus posteriores. As regras de Langar exigem que todos devem
sente-se na mesma fila e participar da mesma comida sem qualquer discrimina\u00e7\u00e3o de ser alto ou baixo, rico ou pobre, e pr\u00edncipe ou campon\u00eas. A institui\u00e7\u00e3o de Langar, portanto, traduz o princ\u00edpio da igualdade na pr\u00e1tica. Foi a injun\u00e7\u00e3o do terceiro Guru que ningu\u00e9m teria sua audi\u00eancia a menos que algu\u00e9m tivesse comido no Langar. At\u00e9 Akbar, o imperador da \u00cdndia, teve que se sentar com pessoas comuns e jantar antes que ele pudesse ver o Guru.<\/p>\n\n\n\n\n\n

A tradu\u00e7\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o do Gurbani (Palavra Divina) para o portugu\u00eas \u00e9 muito dif\u00edcil pois nem sempre temos palavras e express\u00f5es similares para o verdadeiro e real significado e tamb\u00e9m pela incapacidade do tradutor de capturar esse real significado.<\/p>\n\n\n\n

“Nam” \u00e9 o tema central dos hinos do Guru Granth Sahib. Uma humilde tentativa de traduz\u00ed-Lo seria “A Verdade Absoluta”. O poder do “Nam” \u00e9
glorificado e admirado nas Escrituras Sikh. \u00c9 a cura de todos os sofrimentos. Em Guru Granth Sahib, “Nam” \u00e9 um sin\u00f4nimo de Deus. \u00c9 o “Nam” que sustenta todos os seres e o universo. Ele n\u00e3o \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o mental. Ele \u00e9 a fonte de toda a vida – tanto f\u00edsica quanto espiritual. Nada \u00e9 t\u00e3o perfeito que poderia ou existiria \u00e0 parte e independente do Nam (Dele).<\/p>\n\n\n\n

O renascimento em ordem descendente \u00e9 uma puni\u00e7\u00e3o e maldi\u00e7\u00e3o pelos atos de algu\u00e9m. A alma passa por vidas de animais sofrendo agonias incalcul\u00e1veis. A vida humana \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o. O ser humano \u00e9 a coroa de sua cria\u00e7\u00e3o. O homem tem a capacidade de ser consciente de seu pr\u00f3prio ser. Ele tem a capacidade de atingir o auge da espiritualidade. A forma humana \u00e9 a oportunidade para o progresso espiritual e moral. Nenhuma religi\u00e3o e nenhuma filosofia podem existir sem o homem. Os Gurus Sikhs cantam a nobreza do ser humano porque ele tem a consci\u00eancia do Divino e \u00e9 apenas atrav\u00e9s corpo humano que se pode obter a salva\u00e7\u00e3o meditando no Nam. O homem n\u00e3o consegue encontrar o seu caminho para a salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de acrobacias intelectuais e aventuras especulativas ou transes incessantes. Isso \u00e9 alcan\u00e7ado apenas por meio da medita\u00e7\u00e3o no Nam. Quando os Gurus e os bhaktas (santos) cantam os louvores do Senhor, eles os cantam para o homem. Eles encorajam o homem que avance para os picos mais elevados da gl\u00f3ria espiritual. A exorta\u00e7\u00e3o “Nam Japa” pelos Gurus s\u00e3o direcionadas ao homem porque o objetivo espiritual mais elevado est\u00e1 dentro do alcance apenas do homem. “Nam Japa” visa a evolu\u00e7\u00e3o espiritual, que \u00e9 o objetivo final do Guru Sikh.<\/p>\n\n\n\n

Guru<\/h2>\n\n\n\n

O termo ‘Guru’ no Sikhismo n\u00e3o \u00e9 usado para um professor ou um guia ou um especialista ou at\u00e9 mesmo um corpo humano. A palavra Guru \u00e9 composta de dois termos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • GU<\/strong>– significa escurid\u00e3o<\/strong><\/li>\n\n\n\n
  • RU<\/strong>– significa luz<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    “Guru” \u00e9, portanto, “a Luz que dissipa todas as trevas”, isso \u00e9 chamado JOT (Luz Divina). Guru Nanak foi, portanto, a REALIZA\u00c7\u00c3O ou a REVELA\u00c7\u00c3O da Luz Divina: “Gur Nanak Dev Govind roop.” [ basant Mohalla 5, p-1192, Guru Granth Sahib] – “Guru Nanak \u00e9 a personifica\u00e7\u00e3o da Luz de Deus.”<\/p>\n\n\n\n

    Sikhismo se esfor\u00e7a para libertar a alma humana das algemas de Maya
    (ilus\u00e3o do materialismo). Tem como objetivo uma vida virtuosa que leva \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o final de um estado de Bem-aventuran\u00e7a Eterna. O objetivo de Guru Nanak foi dar instru\u00e7\u00f5es em Nome Verdadeiro, para salvar a humanidade da imers\u00e3o no oceano de ang\u00fastia e mis\u00e9ria que surge da vida mundana, e fundir as almas humanas com seu Criador, assim, emancipando-os do ciclo de transmigra\u00e7\u00e3o rompendo todas as barreiras e la\u00e7os de sofrimentos (Samsara). Este \u00e9 o car\u00e1ter essencial da f\u00e9 Sikh.<\/p>\n\n\n\n

    A lei do Karma como puni\u00e7\u00e3o ou fatalismo n\u00e3o se encaixa no conceito da religi\u00e3o Sikh, uma vez que n\u00e3o faz sentido com o tra\u00e7o misericordioso do Senhor Todo-Poderoso. No Sikhismo n\u00e3o existe algo como condena\u00e7\u00e3o eterna ou um po\u00e7o de fogo eterno criado por um Deus vingativo. Para o Sikhismo, assim como em algumas outras tradi\u00e7\u00f5es, todo momento \u00e9 um bom momento para arrepender-se e come\u00e7ar aquilo que \u00e9 certo, o que \u00e9 Dh\u00e1rmico.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Desaparecimento do Guru<\/h2>\n\n\n\n

    Conta-se que certa vez Guru Nanak foi se banhar no rio vizinho chamado Baeen. Durante o banho ele desapareceu na \u00e1gua e permaneceu como tal por tr\u00eas dias. Durante esse per\u00edodo, ele teve uma vis\u00e3o da presen\u00e7a de Deus onde ele foi confiado pelo Todo-Poderoso com a tarefa de pregar o Nome Divino (NAM) Para o mundo. O Todo-Poderoso deu-lhe uma ta\u00e7a cheia de n\u00e9ctar de ‘NAM’ que Mestre Nanak bebeu e ent\u00e3o Todo-Poderoso ordenou:<\/p>\n\n\n\n

    “\u00c9s bem-vindo, \u00f3 Nanak, que te absorveu no Nam.
    V\u00e1 embora e fa\u00e7a a obra para a qual nasceste.
    O povo de Kalyug adotou pr\u00e1ticas horr\u00edveis e s\u00e3o extremamente
    degradado em mente. Eles adoram uma variedade de deuses, abandonaram o Nome e est\u00e3o imersos em pecado.
    V\u00e1, espalhe Amor e Devo\u00e7\u00e3o ao Nome e alivie o fardo
    da Terra. V\u00e1, glorifique o nome de Deus e destrua a hipocrisia. “<\/em><\/p>\n\n\n\n

    O Guru ent\u00e3o cantou o seguinte Sabad:<\/p>\n\n\n\n

    \u201cSe eu vivesse milh\u00f5es de anos e bebesse o ar para me alimentar;
    Se eu fosse morar em uma caverna onde n\u00e3o visse Sol ou Lua, e n\u00e3o pudesse sonhar nem dormir; ainda assim, eu n\u00e3o seria capaz de expressar Teu valor; qu\u00e3o grande eu devo chamar o Teu Nome?
    \u00d3 verdadeiro sem forma, Tu est\u00e1s em teu pr\u00f3prio lugar
    Como muitas vezes tenho ouvido, conto minha hist\u00f3ria – se isso Te agradar, mostre Teu favor a mim.
    Se eu fosse abatido e cortado em peda\u00e7os, seria enterrado num moinho; Se eu fosse queimado no fogo, e misturado com suas cinzas, Ainda assim n\u00e3o seria capaz de expressar o Teu valor; qu\u00e3o grande eu devo chamar o Teu Nome?
    Se eu me tornasse um p\u00e1ssaro e voasse para cem c\u00e9us;
    Se eu desaparecesse do olhar humano e n\u00e3o comesse nem bebesse,
    Ainda assim n\u00e3o deveria ser capaz de expressar o Teu valor; qu\u00e3o grande eu devo chamar o Teu Nome?
    Nanak, se eu tivesse centenas de milhares de toneladas de papel e um desejo de escrever sobre tudo ap\u00f3s a pesquisa mais profunda;
    Se a tinta nunca me faltasse, e eu pudesse mover minha caneta como o vento, ainda assim, n\u00e3o seria capaz de expressar o Teu valor; qu\u00e3o grande deveria chamar o Teu Nome?”
    (Sri Rag Mohalla 1, p-14)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Ent\u00e3o, uma voz foi ouvida: “\u00d3 Nanak, para aquele a quem Meu olhar de bondade descansa, s\u00ea misericordioso, assim como eu tamb\u00e9m serei misericordioso. Meu nome \u00e9 Deus, o primordial Brahm, e tu \u00e9s o Guru Divino (Mei aad Parmeshar aur tu Gur Parmeshar). ” Esta foi a revela\u00e7\u00e3o do Puratan Janamsakhi. O pr\u00f3prio guru confirma que o Todo-Poderoso lhe pediu para ir ao mundo e cantar seus louvores. O Guru diz que depois de cumprir seu dever neste mundo, o Todo-Poderoso o chamou novamente:<\/p>\n\n\n\n

    “Eu, um menestrel desempregado, Deus aplica ao Seu trabalho;
    Assim falou o Todo-Poderoso para mim
    Noite e dia, v\u00e1 e cante Meus louvores.
    O Todo-Poderoso novamente convocou esse menestrel \u00e0 Sua Mais Exaltada Corte.
    Ele conferiu a mim o manto de honra de Seu louvor e ora\u00e7\u00e3o,
    Ele concedeu a mim a ta\u00e7a cheia do N\u00e9ctar de Seu Santo Nome,
    Aqueles que por ordem do Guru
    Festeje e encha-se da Santidade do Senhor, alcance a Paz e a Alegria.
    Teu menestrel espalha Tua Gl\u00f3ria cantando Tua Palavra;
    Nanak, aquele que profere verdadeiros louvores obt\u00e9m o Perfeito. “
    (Majh di Var-pauri 27, p-150)<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Diz-se que depois de tr\u00eas dias quando ele reapareceu, algumas pessoas viram o sagrado em torno de sua cabe\u00e7a. Algumas pessoas dizem que Guru Nanak teve in\u00edcio ap\u00f3s o seu reaparecimento da \u00e1gua. Deve ser apontado aqui a este respeito que existem Tr\u00eas entidades no Sikhismo – Deus, Guru e Gurbani (Palavra Divina).<\/strong> De acordo com Sikhismo existe um, mas apenas um Deus; Ele envia Seu emiss\u00e1rio chamado Guru, que \u00e9 encarna\u00e7\u00e3o da Luz Divina. Deus ent\u00e3o entrega Sua mensagem (Gurbani) por meio de Seu emiss\u00e1rio, o Guru. Sem o Guru, n\u00e3o pode haver Gurbani. Guru \u00e9 um canal atrav\u00e9s do qual Gurbani \u00e9 entregue<\/strong>. Portanto, aos sete anos de idade, Guru Nanak entregou o primeira mensagem Divina para seu professor (Rag Asa Mohalla 1, Patti Likhi, p-432), ele teve que ser e ele era o Guru. Antes de desaparecer no rio, muito do Gurbani j\u00e1 havia sido entregue pelo Guru. Ele nasceu, assim, como Guru e seu Guru come\u00e7ou desde o nascimento. Bhai Gurdas, um ap\u00f3stolo Sikh, escreve que primeiro o Todo-Poderoso concedeu Suas b\u00ean\u00e7\u00e3os em Baba (Guru Nanak) e ent\u00e3o Ele o enviou a este mundo para espalhar a Palavra Divina:
    “Pehlan babei paya bakhash dar, pichhon dei phir ghal kamaee.” (Bhai Gurdas- Var 1, pauri 24) Quem foi o Guru do Guru Nanak? Quando ele foi questionado, quem era seu Guru, Guru Nanak respondeu que o pr\u00f3prio Deus era seu Guru: “Insond\u00e1vel e infinito \u00e9 Deus que agiu como Guru de Nanak.”(Sorath Mohalla 1, p-599)<\/em>
    <\/p>\n\n\n\n

    O Guru permaneceu em sil\u00eancio por um dia ap\u00f3s o reaparecimento e ent\u00e3o ele fez este an\u00fancio, “N\u00e3o h\u00e1 Hindu e nem Mu\u00e7ulmano.” Isso significava que n\u00e3o havia diferen\u00e7a entre homem e homem. (Mas alguns interpretam que hindus e mu\u00e7ulmanos esqueceram os preceitos de suas religi\u00f5es). Esta declara\u00e7\u00e3o fez Nawab Daulat Khan e seu Qazi muito bravos. O Nawab pediu ao Guru para explicar se seu Qazi n\u00e3o era um verdadeiro mu\u00e7ulmano. O Guru descreveu as caracter\u00edsticas de um verdadeiro mu\u00e7ulmano: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    “Aquele que \u00e9 firme na sua f\u00e9,
    Tem o direito de ser chamado de mu\u00e7ulmano.
    Seus atos devem estar de acordo com sua f\u00e9 no Profeta,
    Ele deve limpar seu cora\u00e7\u00e3o de seu orgulho e gan\u00e2ncia,
    N\u00e3o se preocupe com os dois impostores – vida e morte,
    Resignado \u00e0 Vontade de Deus;
    Conhecendo-o como o Fazedor,
    Liberte-se de si mesmo, e
    Seja compassivo com todos os seres, O Nanak,
    Tal pessoa pode se chamar de mu\u00e7ulmano. “
    (Majh ki Var Mohalla 1, p-141)<\/p>\n\n\n\n

    O Nawab ent\u00e3o perguntou ao Guru: “Se n\u00e3o houver diferen\u00e7a entre os hindus e os mu\u00e7ulmanos, por que voc\u00ea n\u00e3o se junta a n\u00f3s em nosso Namaz (ora\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana)? “O Guru concordou em se juntar a eles para participar de sua ora\u00e7\u00e3o na mesquita onde Qazi liderou o Namaz. Quando Namaz foi oferecido, o Qazi e o Nawab se levantaram, ajoelharam e curvou-se em sua ora\u00e7\u00e3o, mas o Guru permaneceu de p\u00e9. Depois que o Namaz acabou, o Qazi disse: “Por que voc\u00ea n\u00e3o participou da ora\u00e7\u00e3o?” O Guru respondeu: “Eu participei na ora\u00e7\u00e3o, mas voc\u00eas dois n\u00e3o. “Ent\u00e3o ele explicou:” Enquanto o Qazi realizava o servi\u00e7o, ele lembrou que havia um po\u00e7o em seu p\u00e1tio, e sua mente estava cheio de apreens\u00e3o de que sua potranca rec\u00e9m-nascida ca\u00edsse no po\u00e7o. A mente do Qazi n\u00e3o estava, portanto, presente na ora\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, enquanto o Nawab estava fingindo orar, ele estava decidido a comprar cavalos em Cabul. “<\/p>\n\n\n\n

    Ambos admitiram a verdade das declara\u00e7\u00f5es do Guru e o Nawab clamou em voz alta para o Qazi, “N\u00e3o v\u00eas Khuda (Deus) falando conosco atrav\u00e9s de Nanak?” Os mu\u00e7ulmanos executam cinco Namaz em cinco momentos diferentes ao dia. O Guru explicou o significado e a virtude de Namaz:<\/p>\n\n\n\n

    “Voc\u00ea diz cinco ora\u00e7\u00f5es cinco vezes por dia,
    Com cinco nomes diferentes;
    Mas se a Verdade for sua primeira ora\u00e7\u00e3o,
    A segunda para ganhar honestamente sua vida di\u00e1ria,
    A terceira oferecida em nome de Deus,
    Pureza de esp\u00edrito por sua quarta ora\u00e7\u00e3o,
    E louvor e ora\u00e7\u00e3o a Deus, tua quinta prece;
    Se tu praticas estas cinco virtudes,
    E boas a\u00e7\u00f5es sejam teu Kalma – o artigo de f\u00e9,
    Ent\u00e3o voc\u00ea pode se chamar de verdadeiro mu\u00e7ulmano.
    Por mera hipocrisia, O Nanak,
    Um homem \u00e9 considerado falso por completo. “
    (Majh ki Var Mohalla 1, p-141)<\/p>\n\n\n\n

    Guru Nanak nunca pediu a um mu\u00e7ulmano ou hindu para se tornar seu disc\u00edpulo para obter um lugar no c\u00e9u ap\u00f3s a morte. Ele disse ao mu\u00e7ulmano para se tornar um verdadeiro mu\u00e7ulmano e para um Hindu para se tornar um verdadeiro Hindu para obter a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Os 11 Sikh Gurus<\/h2>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \"Guru<\/div>

    Fundador do Sikh Dharma – Pregou a mensagem do Deus \u00fanico que vive em cada uma de suas cria\u00e7\u00f5es e constitui a Verdade eterna. Guru Nanak assentou as bases para uma plataforma espiritual, social, e pol\u00edtica baseada na igualdade, no amor fraterno, na bondade e na virtude<\/p>

    Guru Nanak Dev<\/p>

    1<\/p><\/div><\/div><\/div>

    \"Guru<\/div>

    Popularizou a forma corrente da escrita Gurmukhi script, que tornou-se o meio de escrever a l\u00edngua punjabi entre os sikhs e a forma na qual os hinos dos gurus est\u00e3o expressos, permitindo que a mensagem dos guru n\u00e3o fosse interpretada err\u00f4nea ou equivocamente. A institui\u00e7\u00e3o do langar (cozinha comunit\u00e1ria) foi mantido e desenvolvido. A esposa do guru trabalhava pessoalmente na cozinha.<\/p>

    Guru Angad Dev<\/p>

    2<\/p><\/div><\/div><\/div>

    \"Guru<\/div>

    Deu in\u00edcio aos sistemas Manji (ber\u00e7o de madeira) e Piri (ber\u00e7o de madeira muito pequeno) ao indicar 94 homens como “Manji” e 52 mulheres como “Piri” para a difus\u00e3o da religi\u00e3o Sikh. Estes detinham a autoridade religiosa para ensinar o conte\u00fado de sua f\u00e9 a outros homens e mulheres, respectivamente. Influenciou o imperador Akbar a interromper a persegui\u00e7\u00e3o aos hindus e aos sikhs com a remo\u00e7\u00e3o da taxa (Jizya), imposta aos n\u00e3o mu\u00e7ulmanos para cruzar os rios Yamuna e Ganges. O guru proibiu os sikhs de visitar e prestar obedi\u00eancia aos lugares de peregrina\u00e7\u00e3o isl\u00e2micos<\/p>

    Guru Amardas<\/p>

    3<\/p><\/div><\/div><\/div>

    \"Guru<\/div>

    Organizou a estrutura da sociedade sikh. Autor do Laava, os quatro hinos dos ritos sikhs de casamento. Criou a vila de Ramdaspur (que se tornaria a cidade sagrada de Amritsar. Comp\u00f4s 688 hinos com v\u00e1rios ensinamentos, presentes agora no Guru Granth Sahib<\/p>

    Guru Ram Das<\/p>

    4<\/p><\/div><\/div><\/div>

    \"Guru<\/div>

    Foi o primeiro m\u00e1rtir da f\u00e9 sikh. Completou a constru\u00e7\u00e3o de Amritsar e fundou outras cidades, como Taran Taran e Kartarpur. Compilou todos os escritos de seus antecessores na lideran\u00e7a dos sikhs, junto \u00e0s contribui\u00e7\u00e3o de outros santos, de variadas origens, considerados consistentes por ele com os ensinamentos do sikhismo em um s\u00f3 livro, contidos agora na escritura sagrada: o Guru Granth Sahib. Introduziu os Masands, um grupo de representantes que ensinavam e difundiam os ensinamentos dos gurus e recebiam o Dasvand, uma oferta volunt\u00e1ria da renda de um sikhem dinheiro, bens ou servi\u00e7os para apoiar a constru\u00e7\u00e3o dos gurdwaras (templos) e langars (cozinhas comunit\u00e1rias). Foi preso pelo imperador Mughal Jahangir e ordenado a converter-se ao Isl\u00e3. Recusou-se, foi torturado e executado em 1606. Seu mart\u00edrio \u00e9 considerado uma linha divis\u00f3ria na hist\u00f3ria do siquismo.<\/p>

    Guru Arjan Dev<\/p>

    5<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>