Hoje iniciaremos o primeiro ramo: Yama<\/strong>, o mais externo e material de todos, <\/strong>aquele que tem a ver com a forma como nos relacionamos com os outros seres<\/strong>, os quais, assim como n\u00f3s, est\u00e3o tendo as suas experi\u00eancias aqui na mat\u00e9ria, neste momento, e que individualizados num corpo, aparentam estar separados de n\u00f3s, e que de forma an\u00e1loga, nos percebem aparentemente separados deles. Yamas <\/strong>podem ser resumidos como o c\u00f3digo associado \u00e0 conduta moral e \u00e9tica<\/strong> em rela\u00e7\u00e3o a tudo que nos cerca.<\/p>\n\n\n\n No cap\u00edtulo 2 ( \u0938\u093e\u0927\u0928\u092a\u093e\u0926 S\u0101dhana-P\u0101da) dos Yoga Sutras de P\u00e1ta\u00f1jali<\/strong>, no aforismo II.30 diz-se:<\/p>\n\n\n\n \u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e\u0938\u0924\u094d\u092f\u093e\u0938\u094d\u0924\u0947\u092f \u092c\u094d\u0930\u0939\u094d\u092e\u091a\u0930\u094d\u092f\u093e\u092a\u0930\u093f\u0917\u094d\u0930\u0939\u093e\u0903 \u092f\u092e\u093e\u0903 <\/strong><\/p>\n\n\n\n ahi\u1e41s\u0101-satya-asteya brahmacarya-aparigrah\u0101\u1e25 yam\u0101\u1e25<\/strong><\/p>\n\n\n\n O respeito pelos outros (Yama<\/strong>) \u00e9 baseado na n\u00e3o-viol\u00eancia (ahimsa<\/strong>); veracidade (satya<\/strong>); n\u00e3o roubar (asteya<\/strong>); n\u00e3o cobi\u00e7a (aparigraha<\/strong>); e agindo com uma consci\u00eancia dos ideais mais elevados (brahma-charya<\/strong>)<\/em><\/p>\n\n\n\n Discutiremos os 5 (cinco) Yamas ou princ\u00edpios b\u00e1sicos de conduta moral e \u00e9tica do Yogi<\/em>, come\u00e7ando nesta oportunidade pelo mais importante, alicerce de todos demais: Ahimsa, n\u00e3o-viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Ahimsa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ahimsa <\/strong>talvez seja um dos conceitos mais importantes de toda Filosofia do Yoga pois trata-se do pilar conceitual, onde yoga \u00e9 uni\u00e3o entre todos os seres, entre toda a exist\u00eancia – uma vez compreendido isso, qualquer viol\u00eancia, em qualquer grau, dirigida a outro ser, em ess\u00eancia se dirige a n\u00f3s mesmos, pois somos parte deste Todo.<\/p>\n\n\n\n A palavra ahimsa<\/strong> \u00e9 originada da raiz em s\u00e2nscrito hun<\/em><\/strong>, que significa n\u00e3o ferir, n\u00e3o violar, n\u00e3o causar danos aos outros<\/strong>. Outros podem ser outras pessoas, animais, qualquer criatura, qualquer ser que tenha percep\u00e7\u00e3o do sofrimento. <\/p>\n\n\n\n No cap\u00edtulo 2 ( \u0938\u093e\u0927\u0928\u092a\u093e\u0926 S\u0101dhana-P\u0101da) dos Yoga Sutras de P\u00e1ta\u00f1jali<\/strong>, no aforismo II.30 diz-se:<\/p>\n\n\n\n \u0905\u0939\u093f\u0902\u0938\u093e\u092a\u094d\u0930\u0924\u093f\u0937\u094d\u0920\u093e\u092f\u0902 \u0924\u0924\u094d\u0938\u0928\u094d\u0928\u093f\u0927\u094c \u0935\u0948\u0930\u0924\u094d\u092f\u093e\u0918\u0903 <\/strong><\/p>\n\n\n\n ahi\u1e41s\u0101-prati\u1e63\u1e6dh\u0101ya\u1e41 tat-sannidhau vairaty\u0101gha\u1e25<\/strong><\/p>\n\n\n\n Depois que uma condi\u00e7\u00e3o de n\u00e3o-viol\u00eancia duradoura (ahimsa) for estabelecida, toda inimizade ser\u00e1 abandonada em seus arredores<\/strong><\/p>\n\n\n\n A vis\u00e3o do yoga \u00e9 uma vis\u00e3o energ\u00e9tica. Assim como tamb\u00e9m pensava e dizia Einstein, tudo \u00e9 energia em suas diferentes frequ\u00eancias. De forma que, tudo o que pensamos, fazemos ou dizemos \u00e9 um evento energ\u00e9tico e portanto, essa energia se propaga al\u00e9m de n\u00f3s, o que nos permite interagir com os demais seres na mat\u00e9ria, portanto o prop\u00f3sito de estarmos vivos aqui. Essa energia que se propaga, afeta os demais seres e vice-versa, a energia emanada dos demais seres nos afetam. Portanto, a soma das energias do meio em que estamos inseridos nos afeta e s\u00e3o inputs para nossa sistema. Por isso, o conceito de ahimsa <\/strong>\u00e9 t\u00e3o importante, porque o que pensamos importa<\/strong>, n\u00e3o apenas porque sim, emitimos energia do que pensamos tamb\u00e9m para fora, mas principalmente porque, como sabiamente disse Frank Outlaw: “Vigie seus pensamentos, eles tornam-se palavras. Vigie suas palavras, elas tornam-se a\u00e7\u00f5es. Vigie suas a\u00e7\u00f5es, elas tornam-se h\u00e1bitos. Vigie seus h\u00e1bitos, eles formam seu car\u00e1ter. Vigie seu car\u00e1ter, ele se torna seu destino”. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n O conceito estrito de ahimsa <\/strong>\u00e9 n\u00e3o praticar viol\u00eancia de forma alguma, nunca. A vis\u00e3o moderna, entretanto, pode ser melhor compreendida e praticada, baseada no que voc\u00ea d\u00e1 conta de administrar. Por exemplo, algumas pessoas podem se tornar vegetarianas, algumas podem se tornar veganas, o que \u00e9 ainda mais restrito, enquanto outras pessoas podem dizer: olha, eu n\u00e3o consigo deixar de comer carne, mas eu me preocupo em verificar a forma como essa carne foi produzida e que n\u00e3o houve sofrimento al\u00e9m do necess\u00e1rio a esse animal, ou ainda eu medito e agrade\u00e7o ao ser que serviu seu corpo para que eu pudesse me alimentar naquele momento, reconhecendo a minha incapacidade de n\u00e3o deixar de me alimentar dessa forma. Assim, a interpreta\u00e7\u00e3o moderna relativo \u00e0 dieta \u00e9: fa\u00e7a o melhor que puder no sentido de n\u00e3o causar viol\u00eancia devido \u00e0 sua necessidade de se alimentar, inclusive viol\u00eancia a voc\u00ea mesmo, se alimentando de coisas que podem prejudicar o seu pr\u00f3prio organismo, como \u00e1lcool em excesso, ou colesterol, etc… Fa\u00e7a o seu melhor, e atento.<\/p>\n\n\n Ahimsa <\/strong>pressup\u00f5e tamb\u00e9m n\u00e3o alimentar pensamentos, julgamentos sobre os demais, ainda que uma pessoa seja considerada m\u00e1 pessoa pela maioria das outras pessoas. Do ponto de vista do yoga<\/em>, n\u00e3o faz sentido pensar e\/ou emitir opini\u00f5es negativas sobre os demais<\/strong>. N\u00e3o nos cabe julgar,<\/strong> cada ser est\u00e1 passando por seu est\u00e1gio de aprendizado, <\/strong>de forma que se naquele momento agiu ou deixou de agir de alguma forma que esper\u00e1vamos, n\u00e3o temos o papel de juiz, apenas de observadores e de que forma aquela experi\u00eancia pode ou n\u00e3o ser \u00fatil no nosso processo de aprendizado, ainda que a ofensa tenha sido dirigida a n\u00f3s. Como yogis <\/em>no concentramos nos pensamentos positivos, nas palavras encorajadoras, n\u00e3o dispendemos nossa energia, em pensamentos, palavras e a\u00e7\u00f5es com quest\u00f5es negativas pois n\u00e3o s\u00e3o eficientes para nosso processo evolutivo, apenas trazem ru\u00eddo e perda de energia direcionada ao nosso prop\u00f3sito<\/strong>. Um discurso de raiva e \u00f3dio \u00e9 a ant\u00edtese do yoga. Ent\u00e3o, pense sobre o que voc\u00ea fala, e quando disser algo, que seja positivo, \u00fatil, construtivo. Quando agimos por impulso, por h\u00e1bito, sem estar presente no momento presente, por vezes, ainda que n\u00e3o intencionalmente cometemos viol\u00eancia. <\/p>\n\n\n Quando himsa<\/em>, vitarka<\/em>, ou seja viol\u00eancia<\/strong> sai de voc\u00ea, por alguma agress\u00e3o que voc\u00ea fez diretamente, ou foi a causa dela, ou meramente consentiu que ela acontecesse sem fazer nada para impedir, geralmente isto \u00e9 causado por: desentendimento, raiva, desilus\u00e3o ou apego<\/strong> e o resultado disso, de acordo com os yoga sutras: s\u00e3o sofrimento e ignor\u00e2ncia<\/strong>. \u201cO medo leva a raiva, a raiva leva ao \u00f3dio, o \u00f3dio leva ao sofrimento\u201d<\/em><\/strong> Os sutras tamb\u00e9m afirmam que a forma de evitar vitarka <\/em>\u00e9 uma pr\u00e1tica denominada pratipaksha bhavanam<\/strong><\/em>, que consiste em se colocar no lugar do outro, e tentar entender por qual motivo<\/strong> algu\u00e9m estaria dizendo ou fazendo determinado palavra ou a\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s de diretamente tomar aquilo como uma afronta pessoal, e retornar com uma a\u00e7\u00e3o violenta. \u00c9 o conceito de EMPATIA<\/strong>, se colocar no lugar do outro para entender outro ponto de vista, antes de qualquer julgamento ou conclus\u00e3o. Voc\u00ea se coloca na posi\u00e7\u00e3o de ouvir eventualmente algo negativo, mas voc\u00ea sabiamente n\u00e3o pretender\u00e1 retornar algo negativo disso. Voc\u00ea desenvolve a capacidade de absorver e transmutar essa carga negativa em positivo, simplesmente porque busca entender do fundo do seu cora\u00e7\u00e3o a causa daquela energia negativa que lhe foi direcionada e n\u00e3o a trata de uma forma pessoal, mas sim de forma neutra e imparcial<\/strong>. Alguns dir\u00e3o: \u00e9 imposs\u00edvel fazer isso pois no momento da raiva voc\u00ea n\u00e3o consegue pensar desta forma. Exatamente a\u00ed est\u00e1 sua resposta: um yogi <\/em>em Verdade n\u00e3o se ilude pela raiva, nem pelos elogios, ele navega com mente neutra acima dos julgamentos<\/strong> e por isso n\u00e3o propaga cargas negativas que podem fazer mal aos demais e a ele mesmo.<\/strong> Assim, fa\u00e7a um teste: na pr\u00f3xima vez que algo negativo chegar a voc\u00ea, n\u00e3o reaja de imediato, mas busque entender por que aquilo aconteceu, e o que voc\u00ea pode fazer para evitar que aquilo volte a ocorrer. <\/strong><\/p>\n\n\n Causas da Viol\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n R\u0101ga – Apego e Desejo<\/strong><\/p>\n\n\n\n A viol\u00eancia tem muitas causas, mas uma das maiores causas \u00e9 R\u0101ga: apego e desejo<\/strong>, ambas relacionadas ao medo. Apego e desejo s\u00e3o dois lados de uma mesma moeda.<\/strong> Nos Yoga Sutras, Raga \u00e9 referido como “ficar preso a um prazer passado”<\/strong>. Na Bhagavad Gita, Krishna (a Divindade) ensina a Arjuna (humano) sobre o verdadeiro inimigo: R\u0101ga. Apego e Desejo.<\/strong> Quando voc\u00ea est\u00e1 apegado a algo, ent\u00e3o voc\u00ea ter\u00e1 medo <\/strong>de perd\u00ea-lo e isto pode causar viol\u00eancia e isto pode acontecer em parte pelo seu desejo de ter esse objeto do apego. N\u00e3o h\u00e1 problema em voc\u00ea querer algo, desde que o fato de n\u00e3o t\u00ea-lo, n\u00e3o o tire do seu eixo. \u201cTreine a si mesmo a deixar partir tudo que teme perder\u201d <\/strong> Outra causa importante de viol\u00eancia \u00e9 o Ego<\/strong>. Lembrem que Ego \u00e9 a parte da consci\u00eancia (citta),<\/strong> que vimos anteriormente, que tende a querer controlar as coisas, inclusive seus desejos e a satisfa\u00e7\u00e3o dos mesmos,<\/strong> por isso o controlar o ego<\/strong> \u00e9 tarefa importante nas pr\u00e1ticas de yoga. N\u00e3o existe problema em querer algo, em ter desejos. Mas \u00e9 importante que se n\u00e3o for poss\u00edvel satisfaz\u00ea-los, que voc\u00ea esteja bem com isso. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas como evitar a viol\u00eancia ou ao menos enfraquec\u00ea-la?! Uma forma \u00e9 separar o ator da a\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n \u201cO homem e sua a\u00e7\u00e3o s\u00e3o duas coisas distintas<\/strong>. Enquanto uma boa a\u00e7\u00e3o deve suscitar aprova\u00e7\u00e3o e desaprova\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o perversa, quem faz a a\u00e7\u00e3o, boa ou m\u00e1, sempre merece respeito ou piedade<\/strong>, conforme o caso. “Odeio o pecado e n\u00e3o o pecador”<\/strong> \u00e9 um preceito que, embora f\u00e1cil de entender, raramente \u00e9 praticado, e \u00e9 por isso que o veneno do \u00f3dio se espalha pelo mundo.<\/strong> “…. “\u00c9 bastante apropriado resistir e atacar um sistema, mas resistir e atacar seu autor \u00e9 o mesmo que resistir e atacar a si mesmo..” [Mahatma Gandhi]<\/em> <\/strong><\/p>\n\n\n\n J\u00e1 vivenciei in\u00fameras situa\u00e7\u00f5es no mundo corporativo<\/strong> aonde um resultado indesej\u00e1vel leva a a\u00e7\u00f5es inesperadas e viol\u00eancia verbal, devido \u00e0 um desejo de um resultado excepcional ou apego \u00e0 uma expectativa que n\u00e3o se concretizou, gerando frustra\u00e7\u00e3o, medo, raiva e viol\u00eancia. A grande maioria das pessoas n\u00e3o teve um treinamento psicol\u00f3gico para suportar a carga e saber separar a cr\u00edtica do problema e da pessoa – a maior parte das pessoas acredita que as cr\u00edticas s\u00e3o de f\u00f3rum pessoal e n\u00e3o do ocorrido em si. Certa vez perguntei a uma pessoa que estava exatamente numa situa\u00e7\u00e3o como esta, apavorada com medo de persegui\u00e7\u00e3o e de ser despedida: voc\u00ea realmente acredita que essa cr\u00edtica tem o objetivo de te atacar diretamente? Por que essa pessoa que tem alguns cargos acima do seu estaria usando o escasso tempo dela para fazer essa cr\u00edtica pessoal a voc\u00ea? Faz sentido isso? ou n\u00e3o seria o caso da cr\u00edtica ser para que esse problema da companhia seja resolvido o mais r\u00e1pido poss\u00edvel e talvez voc\u00ea possa contribuir para isso? Depois de refletir, essa pessoa se acalmou, compreendeu e voltou a focar no seu trabalho, com resultado surpreendentemente positivo. <\/p>\n\n\n Portanto, na pr\u00f3xima vez que algu\u00e9m o agredir ou for r\u00edspido com voc\u00ea, procure separar o ato em si do ator<\/strong>. Lembre-se que todos n\u00f3s, fal\u00edveis que somos, agimos baseados nos nossos h\u00e1bitos, mem\u00f3rias e padr\u00f5es, e que n\u00e3o necessariamente \u00e9 culpa de quem est\u00e1 falando ou a quem est\u00e1 falando ou agindo. Tente pausar um momento, e tente separar ato de ator nesta oportunidade e veja como as coisas funcionam. N\u00f3s somos respons\u00e1veis por nossos pensamentos, nossas palavras, e nossas a\u00e7\u00f5es e o que fazemos com isso \u00e9 uma escolha nossa. Voc\u00ea n\u00e3o pode mudar<\/strong> como as outras pessoas<\/strong> pensam, falam ou agem, mas voc\u00ea pode e deve mudar como voc\u00ea reage<\/strong> a isto atrav\u00e9s do que voc\u00ea pensa, fala e age. Conforme j\u00e1 havia antecipado nos primeiros encontros: yoga n\u00e3o \u00e9 para mudar os outros, \u00e9 para mudar voc\u00ea! <\/strong>Pense sobre isso! <\/p>\n\n\n\n Ahimsa \u00e9 a parte mais fundamental do Yoga e o alicerce para todos os outros ramos<\/strong>. Aten\u00e7\u00e3o no momento presente: na a\u00e7\u00e3o, nas palavras e no pensamento. <\/strong> atha yoga-anu\u015b\u0101sanam ~ Agora o Yoga!<\/strong> At\u00e9 o pr\u00f3ximo encontro… \ud83d\ude42 <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cr\u00e9ditos desta se\u00e7\u00e3o:<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u201cIntroduction to Yoga Sutras\u201d \u2013 Nicolai Bachman\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"adulto,](\"https:\/\/images.pexels.com\/photos\/775417\/pexels-photo-775417.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&h=750&w=1260\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"alvorecer,](\"https:\/\/images.pexels.com\/photos\/556663\/pexels-photo-556663.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=1&w=500\")
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![\"Foto](\"https:\/\/images.pexels.com\/photos\/372281\/pexels-photo-372281.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&dpr=1&w=500\")
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