{"id":639,"date":"2020-05-17T19:40:00","date_gmt":"2020-05-17T19:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/mindsoultrainer.com\/?p=639"},"modified":"2023-11-02T23:12:18","modified_gmt":"2023-11-02T23:12:18","slug":"santosha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/?p=639","title":{"rendered":"Santosha"},"content":{"rendered":"\n

Santosha <\/strong>\u00e9 o Niyama que nos fala sobre o contentamento<\/strong>. Um estado de permanente discernimento, compreens\u00e3o e gratid\u00e3o, independente da situa\u00e7\u00e3o externa. Um s\u00e1bio entende que adversidades geram aprendizado e evolu\u00e7\u00e3o, que favorabilidades s\u00e3o moment\u00e2neas e passageiras e que a felicidade est\u00e1 no caminho e n\u00e3o no destino. <\/p>\n\n\n\n

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\"None\"
“Um mar liso nunca fez um marinheiro habilidoso”<\/em> [Franklin D. Roosevelt]<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Conforme falamos nos encontros anteriores, nesse processo de descoberta do nosso verdadeiro Eu, estamos caminhando cada vez mais para o nosso interior.<\/strong> \u00c9 muito dif\u00edcil entender Santosha <\/strong>sem de fato silenciar, recolher, perceber, escutar <\/strong>nossa Luz Interior da Consci\u00eancia. Sem silenciar, cairemos na armadilha comum da mente ordin\u00e1ria e certamente buscaremos julgar, catalogar e racionalizar, e vir\u00e3o perguntas como: Como assim, estar sempre contente e grato, com tudo o que est\u00e1 acontecendo nesse pa\u00eds, nesse planeta, no meu trabalho, na minha fam\u00edlia, etc, etc… ? <\/p>\n\n\n\n

Aqui esta uma chave do processo de autoconhecimento, onde buscamos nossa autorrealiza\u00e7\u00e3o<\/strong>. Nosso objetivo \u00e9 o autoconhecimento, e isso n\u00e3o pode e n\u00e3o deve depender exclusivamente do que acontece no nosso exterior. Voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 (ou pelo menos n\u00e3o gostar\u00edamos que voc\u00ea fosse) a viol\u00eancia, as injusti\u00e7as, a insensibilidade que acontece no mundo<\/strong>. Voc\u00ea est\u00e1 inserido neste contexto, e pode sim, infelizmente tamb\u00e9m contribuir para piorar o mundo se n\u00e3o estiver atento e consciente dos seus atos, pensamentos, julgamentos. Mas, por outro lado, atrav\u00e9s de suas a\u00e7\u00f5es e m\u00e9rito, voc\u00ea pode sim, ser alegre e feliz independente do que acontece fora de voc\u00ea. Voc\u00ea pode encontrar a Luz Interior, seu Moksha, o seu Reino dos C\u00e9us. Essa \u00e9 a nossa investiga\u00e7\u00e3o de hoje: Santosha! <\/p>\n\n\n\n

A primeira coisa a observar \u00e9 que para voc\u00ea ser feliz, voc\u00ea deve querer ser feliz. Explico: atitudes, pensamentos, a\u00e7\u00f5es contentes geram contentamento.<\/strong> “Seja a mudan\u00e7a que voc\u00ea quer ver no mundo<\/strong>“, como disse Gandhi<\/em>. Suas inten\u00e7\u00f5es importam, em primeiro lugar. Ent\u00e3o Santosha nos diz, esforce-se pelo contentamento e ele acontecer\u00e1. Mas, como?!?!…<\/p>\n\n\n\n

Vejamos o que est\u00e1 dito sobre Santosha nos Yoga Sutras de Pata\u00f1jali, Cap\u00edtulo 2 – Sadhana Pada, aforismo 42:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0938\u0902\u0924\u094b\u0937\u093e\u0924\u0928\u0941\u0924\u094d\u0924\u092e\u0938\u094d\u0938\u0941\u0916\u0932\u093e\u092d\u0903<\/strong><\/p>\n\n\n\n

sa\u1e41to\u1e63\u0101t-anuttamas-sukhal\u0101bha\u1e25 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma atitude de contentamento (santosha) gera felicidade sem igual, conforto mental, alegria e satisfa\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Yamas e Niyamas<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Santosha <\/strong>\u00e9 o contentamento e a serenidade.<\/strong> Estar totalmente satisfeito, independente da situa\u00e7\u00e3o ou ambiente externo. Ser capaz de aceitar as circunst\u00e2ncias em que se encontra, sem se aborrecer. Ser capaz de se aceitar e de ter, bem como demonstrar serenidade com todos os outros. Ser capaz de ouvir um discurso doloroso ou de raiva de algu\u00e9m, sem alterar seu estado interno. Serenidade, tranquilidade de aceit\u00e1-lo completamente como uma mensagem instrutiva e construtiva, compreendendo o outro, e depois desapegando-se de qualquer sentimento ou julgamento sobre a experi\u00eancia, e buscando pacientemente a reforma e mudan\u00e7a no ambiente de algu\u00e9m e no seu pr\u00f3prio. \u00c9 um profundo exerc\u00edcio de Empatia e base sobre a sua Paz Interior.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Santosha <\/strong>pressup\u00f5e ouvir mais que falar, compreender a situa\u00e7\u00e3o Real e n\u00e3o a aparente. Compreende calma e tranquilidade para correto discernimento. Da\u00ed decorre o contentamento. Em Santosha, n\u00e3o se \u00e9 contente \u00e0 toa, do contr\u00e1rio seria ser ap\u00e1tico. Um buscador em Santosha sente contentamento perene porque sabe que as situa\u00e7\u00f5es da vida s\u00e3o relativas e transit\u00f3rias e que o seu compromisso \u00e9 com Aquilo que \u00e9 Definitivo e Verdadeiramente Real, Aquilo que N\u00e3o Morre, Eterno. Por isso, sabe que n\u00e3o existe motivo para ficar nervoso, com raiva, preocupado, com medo, angustiado, triste, exageradamente feliz ou sentir-se melhor ou superior a qualquer outro. Sabe que estas coisas n\u00e3o s\u00e3o Eternas, e simplesmente passam. <\/p>\n\n\n

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Chico Xavier – “Isso tamb\u00e9m passa”<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

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Santosha <\/strong>\u00e9 um estado interno em que as coisas n\u00e3o o perturbam, nem o exaltam. Nem \u00e9 apegado, nem repelido por coisas, pessoas ou situa\u00e7\u00f5es. Permanece em contentamento com a ess\u00eancia da bem-aventuran\u00e7a ininterrupta; Em Santosha (contentamento), o buscador conhece o seu Eu Interior, Eterno, ele est\u00e1 livre da escravid\u00e3o, fica encantado, n\u00e3o importa o qu\u00ea, sua vida \u00e9 sempre vit\u00f3ria; ele se move para onde a Verdade o leva, sem restri\u00e7\u00f5es e em \u00eaxtase contempla e agradece ao Divino.<\/p>\n\n\n\n

Vamos aprofundar esse entendimento atrav\u00e9s de alguns trechos extra\u00eddos do Vivekachudamani <\/strong>(\u092e\u0923\u093f\u093e\u092e\u0923\u093f), um tratado introdut\u00f3rio da tradi\u00e7\u00e3o hindu\u00edsta do Advaita <\/strong>(tradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o-dualista, um sem o segundo) Vedanta, tradicionalmente atribu\u00eddo a Adi Shankara do s\u00e9culo VIII. Trata-se de um poema e \u00e9 considerado um prakara\u1e47a grantha (manual de ensino) sobre a tradi\u00e7\u00e3o Advaita. Advaita refere-se \u00e0 sua ideia de que o verdadeiro eu, Atman, \u00e9 o mesmo que a realidade metaf\u00edsica mais elevada do universo, Brahman, portanto n\u00e3o separados. Vivekachudamani <\/strong>significa literalmente “a j\u00f3ia da crista da discrimina\u00e7\u00e3o”. Ele exp\u00f5e a filosofia do Advaita Vedanta na forma de um manual de auto-ensino, com muitos vers\u00edculos na forma de um di\u00e1logo entre um aluno e um professor espiritual. O texto discute os principais conceitos e o viveka <\/em><\/strong>(discrimina\u00e7\u00e3o ou discernimento) entre Real (Imut\u00e1vel, Eterno)<\/strong> e irreal (mut\u00e1vel, temporal) e o autoconhecimento como tarefa central da vida espiritual para Moksha (libera\u00e7\u00e3o). Para tanto faz a rela\u00e7\u00e3o entre o caminho da alma individualizada (atman) at\u00e9 fundir-se com o Divino(Brahman):<\/p>\n\n\n

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ADI SHANKARACHARYA<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

521 “Vendo que o estudante digno conquistou a Bem-aventuran\u00e7a do Ser, \u00e9 iluminado e prostrado, o nobre Mestre, alegre no cora\u00e7\u00e3o, novamente falou essas palavras supremas.” 522 Uma corrente ininterrupta de percep\u00e7\u00f5es de Brahman \u00e9 esse universo<\/strong>; portanto, sob todos os aspectos, nada mais \u00e9 que Brahman. Em todas as condi\u00e7\u00f5es, perceba o Brahman com a vis\u00e3o da ilumina\u00e7\u00e3o e uma mente serena<\/strong>. \u00c9 poss\u00edvel que algu\u00e9m que tenha olhos possa ver algo al\u00e9m de formas por toda parte? Assim tamb\u00e9m, o que h\u00e1 para engajar o intelecto de uma pessoa realizada, exceto Brahman?<\/strong> 523 Que homem s\u00e1bio desistiria de se alegrar na felicidade suprema pelo prazer de coisas insignificantes? <\/strong>Quando a lua muito encantadora est\u00e1 brilhando, quem gostaria de contemplar uma lua pintada? 524 Na percep\u00e7\u00e3o de objetos irreais, n\u00e3o h\u00e1 o menor contentamento nem a cessa\u00e7\u00e3o da mis\u00e9ria.<\/strong> Portanto, o conte\u00fado na realiza\u00e7\u00e3o da ess\u00eancia da Bem-aventuran\u00e7a n\u00e3o-dual permanece feliz, sempre estabelecido no Ser. 525 \u00d3 nobre, contemplando o seu Eu em todos os lugares, contemplando o Eu, passe seu tempo desfrutando da Bem-aventuran\u00e7a do Eu n\u00e3o-dual<\/strong>. 526 No indivis\u00edvel Absoluto do Conhecimento, o Self, as concep\u00e7\u00f5es dual\u00edsticas s\u00e3o como castelos no ar. Portanto, alcan\u00e7ando a Paz suprema, viva em sil\u00eancio, identificando-se com o Supremo n\u00e3o-dual da Bem-aventuran\u00e7a<\/strong>. 527 A causa de todas as imagina\u00e7\u00f5es, a mente, torna-se perfeitamente serena para o s\u00e1bio que conhece Brahman. De fato, este \u00e9 o estado de quietude em que, sempre identificado com Brahman, se desfruta constantemente do Absoluto n\u00e3o-dual da Bem-aventuran\u00e7a.<\/strong> 528 N\u00e3o h\u00e1 nada mais emocionante do que a quietude que adv\u00e9m de estar livre de impulsos sutis (vasanas), para quem conhece a pr\u00f3pria natureza essencial da pessoa e saboreia a bem-aventuran\u00e7a do eu<\/strong>. 529 Seja indo ou ficando, sentado ou deitado, ou em qualquer outro estado, o s\u00e1bio iluminado cujo \u00fanico prazer \u00e9 o Eu, vive sempre \u00e0 vontade. 530 O s\u00e1bio que possui a perfeita realiza\u00e7\u00e3o da verdade e cuja mente, portanto, n\u00e3o encontra obstru\u00e7\u00f5es, n\u00e3o depende mais de condi\u00e7\u00f5es de lugar, tempo, postura, dire\u00e7\u00e3o, disciplina moral, objetos de medita\u00e7\u00e3o etc<\/strong>. Que f\u00f3rmulas podem existir para reconhecer o pr\u00f3prio eu? 531 Isso \u00e9 uma jarra – para saber isso, que condi\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria, exceto que os meios de conhecimento n\u00e3o apresentem defeitos, o que por si s\u00f3 garante a cogni\u00e7\u00e3o do objeto? 532 Este Eu, que \u00e9 uma Verdade eterna, manifesta-se na presen\u00e7a dos meios corretos de conhecimento. N\u00e3o depende nem do lugar, nem do tempo, nem da pureza (externa).<\/strong> 533 Eu sou “Devadatta”, esse conhecimento direto n\u00e3o depende de outras condi\u00e7\u00f5es. Precisamente assim, o conhecedor de Brahman percebe que ele \u00e9 Brahman (sem depender de mais nada). 534 O que de fato pode manifestar Aquele cuja refulg\u00eancia, como o sol, faz com que todo o universo falso, irreal e sem import\u00e2ncia apare\u00e7a? 535 Aquilo pelo qual todos os Vedas, Sastras e Puranas e todos os outros seres s\u00e3o dotados de significado, em verdade, o que pode iluminar Aquele Conhecedor Supremo? 536 Aqui est\u00e1 o Eu Auto-refulgente, de poder infinito, al\u00e9m de todo conhecimento condicionado e ainda a experi\u00eancia direta de todos. Livres da escravid\u00e3o, percebendo isso sozinhos, os melhores entre os conhecedores de Brahman reinam supremos 537 Nem triste nem exaltado, nem apegado nem avesso a objetos dos sentidos, mas satisfeito na ess\u00eancia da Felicidade sem fim, ele ostenta e se deleita com o Eu.<\/strong> 538 Esquecendo sua fome e dores f\u00edsicas, uma crian\u00e7a brinca com brinquedos. Do mesmo modo, a pessoa s\u00e1bia \u00e9 feliz e se diverte sem as id\u00e9ias de “eu” e “minha”. 539 Livres de ansiedade e humilha\u00e7\u00e3o, os s\u00e1bios comem sua comida e bebem as \u00e1guas dos rios; eles vivem, livres e independentes, dormindo sem medo em um cemit\u00e9rio ou na floresta; seu manto \u00e9 o espa\u00e7o, que n\u00e3o precisa de lavagem ou secagem, ou alguma casca, etc., a terra \u00e9 sua cama e eles vagam pelas avenidas do Vedanta enquanto se deleitam com o supremo Brahman 540 O conhecedor de Brahman n\u00e3o usa ins\u00edgnias e n\u00e3o est\u00e1 apegado aos objetos dos sentidos; <\/strong>como uma crian\u00e7a, ele permanece neste corpo sem se identificar com ele e experimenta objetos sensoriais \u00e0 medida que chegam, pelo desejo de outros. 541 \u00c0s vezes, roupas vestidas, \u00e0s vezes com roupas, \u00e0s vezes vestindo peles, estabelecidas no plano et\u00e9reo do Conhecimento Absoluto, ele perambula pelo mundo, \u00e0s vezes como algu\u00e9m embriagado, \u00e0s vezes como crian\u00e7a e \u00e0s vezes como fantasma. 542 Sendo da natureza da falta de desejo, o s\u00e1bio vagueia sozinho, aparentemente desfrutando de objetos sensoriais. Ele permanece sempre satisfeito com seu pr\u00f3prio Ser, permanecendo como o Ser de todos<\/strong>. 543 Sempre alegrando-se no estado feliz de sabedoria, a pessoa realizada vive, \u00e0s vezes parecendo um tolo, \u00e0s vezes um s\u00e1bio, \u00e0s vezes com grandeza real; ora vagando, ora como uma serpente im\u00f3vel; ora respeitado, ora insultado e ora desconhecido 544 Embora sem riqueza, ele esteja sempre contente, embora sem ajuda ele seja muito poderoso, embora n\u00e3o goste de objetos dos sentidos, ele esteja eternamente contente e, embora sem igual, veja a igualdade em todos os lugares. 545 Apesar de agir, ele \u00e9 inativo, apesar de experimentar os frutos de a\u00e7\u00f5es passadas, ele n\u00e3o \u00e9 tocado por elas, embora tenha um corpo, ele n\u00e3o est\u00e1 identificado com ele e, embora limitado, ele \u00e9 onipresente. 546 Esse conhecedor de Brahman vive sem a id\u00e9ia do corpo, e nem o prazer nem a dor, nem o bem nem o mal o tocam. 547 Somente aquele que tem conex\u00f5es com o corpo grosseiro etc., e \u00e9 identificado com eles, \u00e9 afetado pela felicidade e tristeza, pelo bem e pelo mal.<\/strong> Como pode algum bem ou mal ou seus efeitos afetar o s\u00e1bio que cortou sua escravid\u00e3o e realizou seu Eu como a Realidade? 548 O sol que parece ser engolido por Raahu n\u00e3o \u00e9 realmente assim. Pessoas que n\u00e3o t\u00eam a verdadeira natureza do sol, em sua ilus\u00e3o, dizem que ele foi engolido. … 555 O conhecedor perfeito de Brahman se torna eternamente livre, mesmo nesta vida e \u00e9 cumprido; ele se funde com o n\u00e3o-dual Brahman – que ele sempre esteve – atrav\u00e9s da destrui\u00e7\u00e3o de limita\u00e7\u00f5es (upadhis). 556 Assim como um ator, se ele veste ou n\u00e3o o traje, \u00e9 sempre a mesma pessoa, tamb\u00e9m o conhecedor perfeito de Brahman \u00e9 sempre Brahman<\/strong> 557 O corpo de um s\u00e1bio, que se percebeu como o Brahman, pode murchar e cair em qualquer lugar como a folha de uma \u00e1rvore; (n\u00e3o importa), pois j\u00e1 foi queimado pelo fogo do Conhecimento 558 O s\u00e1bio que est\u00e1 firmemente estabelecido na Realidade eterna, Brahman, como Bem-aventuran\u00e7a infinita e n\u00e3o dual, depende n\u00e3o da considera\u00e7\u00e3o usual de lugar, tempo, etc., para desistir desse pacote de pele, carne e excremento…. 562 “A personifica\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia” – nessas palavras, as escrituras indicam a verdadeira natureza do Ser. Tendo estabelecido sua realidade, as escrituras falam apenas da destrui\u00e7\u00e3o de aparentes condicionamentos. <\/strong> 563 “Imortal \u00e9 este Eu (Atman), meu querido” – essa passagem das escrituras fala do Imortal no meio de coisas finitas e sujeitas a modifica\u00e7\u00f5es. <\/strong>564 Assim como pedra, \u00e1rvore, palha, gr\u00e3o, casca, etc. s\u00e3o reduzidas a cinzas quando queimadas, tamb\u00e9m todo o universo objetivo que compreende o corpo, \u00f3rg\u00e3os dos sentidos, Pranas, mente etc. \u00e9 reduzido ao Eu supremo quando queimado. o Fogo do Conhecimento<\/strong> 566 Assim como a escurid\u00e3o – que \u00e9 distintamente diferente da luz solar – desaparece na refulg\u00eancia do sol, tamb\u00e9m todo esse universo objetivo desaparece em Brahman. 567 Assim como quando um pote \u00e9 quebrado, o espa\u00e7o do pote se torna o espa\u00e7o ilimitado, tamb\u00e9m, quando os condicionamentos s\u00e3o destru\u00eddos, o conhecedor de Brahman se torna o pr\u00f3prio Brahman. <\/strong> 568 Assim como o leite derramado no leite, o \u00f3leo no \u00f3leo e a \u00e1gua na \u00e1gua se tornam unidos e um, assim tamb\u00e9m, aquele que percebeu o Sefl se torna um com o Ser. … 573 Os conceitos de que a escravid\u00e3o \u00e9 e n\u00e3o \u00e9, s\u00e3o, com refer\u00eancia \u00e0 Realidade, apenas atributos do intelecto. Eles nunca pertencem a Brahman, a eterna Realidade<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n

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Serm\u00e3o da Montanha<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Agora sob esse olhar de Santocha, os convido a revisitar o famoso Serm\u00e3o da Montanha<\/strong> proferido por Jesus (relatado na B\u00edblia Sagrada, em Matheus 5<\/em>). Entenda que, aquilo que passa, e n\u00e3o \u00e9 eterno, \u00e9 o que Jesus relativiza e reduz sua import\u00e2ncia, ao mostrar-nos o Caminho e a Vida,<\/strong> ao apresentar-nos o que pode alcan\u00e7ar um Bem-Aventurado que conhece, ou deixa conhecer, pelo o que \u00e9 o Eterno<\/strong>. Santocha \u00e9 a Bem-Aventuran\u00e7a<\/strong>, a do C\u00e9u que j\u00e1 existe dentro de cada um de n\u00f3s – a Bem-Aventuran\u00e7a da nossa Luz Interior da Consci\u00eancia, <\/strong>que deixamos de acessar quando nos perdemos na nossa mente ordin\u00e1ria, nos nossos apegos, desejos, ego. <\/p>\n\n\n\n

Jesus, vendo as multid\u00f5es, subiu a um monte e, assentando-se, os seus disc\u00edpulos aproximaram-se dele. 2 E Jesus, abrindo a boca, os ensinava, dizendo: 3\u201cBem-aventurados os pobres em esp\u00edrito, pois deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us<\/strong>. 4 Bem-aventurados os que choram, porque ser\u00e3o consolados<\/strong>. 5 Bem-aventurados os humildes, porque herdar\u00e3o a terra<\/strong>. 6 Bem-aventurados os que t\u00eam fome e sede de justi\u00e7a, porque ser\u00e3o fartos<\/strong>. 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcan\u00e7ar\u00e3o miseric\u00f3rdia<\/strong>. 8 Bem-aventurados os limpos de cora\u00e7\u00e3o, porque ver\u00e3o a Deus.<\/strong> 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque ser\u00e3o chamados filhos de Deus<\/strong>. 10 Bem-aventurados os que sofrem persegui\u00e7\u00e3o por causa da justi\u00e7a, porque deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us.<\/strong> 11 Bem-aventurados sois v\u00f3s quando vos insultarem, e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra v\u00f3s, por minha caus<\/strong>a. 12 Exultai e alegrai-vos sobremaneira, pois \u00e9 espl\u00eandida a vossa recompensa nos c\u00e9us; porque assim perseguiram os profetas que viveram antes de v\u00f3s. O crist\u00e3o deve ser sal e luz 13 V\u00f3s sois o sal da terra. Mas se o sal perder o seu sabor, com o que se h\u00e1 de temperar? Para nada mais presta, sen\u00e3o para se lan\u00e7ar fora e ser pisado pelos homens. 14 V\u00f3s sois a luz do mundo. Uma cidade edificada sobre um monte n\u00e3o pode ser escondida<\/strong>. 15 Igualmente n\u00e3o se acende uma candeia para coloc\u00e1-la debaixo de um cesto. Ao contr\u00e1rio, coloca-se no velador e, assim, ilumina a todos os que est\u00e3o na casa. 16 Assim deixai a vossa luz resplandecer diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us.<\/strong> A Lei se cumpre em Cristo <\/strong>17 N\u00e3o penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. Eu n\u00e3o vim para anular, mas para cumprir<\/strong>. 18 Com toda a certeza vos afirmo que, at\u00e9 que os c\u00e9us e a terra passem, nem um i ou o m\u00ednimo tra\u00e7o se omitir\u00e1 da Lei at\u00e9 que tudo se cumpra. 19 Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens ser\u00e1 chamado o menor no Reino dos C\u00e9us; aquele, por\u00e9m, que os cumprir e ensinar ser\u00e1 chamado grande no Reino dos C\u00e9us. 20 Porque vos digo que, se a vossa justi\u00e7a n\u00e3o exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos C\u00e9us. 21 Ouvistes que foi dito aos antigos: \u201cN\u00e3o matar\u00e1s; mas quem assassinar estar\u00e1 sujeito a ju\u00edzo\u201d. 22 Eu, por\u00e9m, vos digo que qualquer que se irar contra seu irm\u00e3o estar\u00e1 sujeito a ju\u00edzo. Tamb\u00e9m qualquer que disser a seu irm\u00e3o: Rac\u00e1, ser\u00e1 levado ao tribunal. E qualquer que o chamar de idiota estar\u00e1 sujeito ao fogo do inferno. 23 Assim sendo, se trouxeres a tua oferta ao altar e te lembrares de que teu irm\u00e3o tem alguma coisa contra ti, 24 deixa ali mesmo diante do altar a tua oferta, e primeiro vai reconciliar-te com teu irm\u00e3o, e depois volta e apresenta a tua oferta. 25 Entra em acordo depressa com teu advers\u00e1rio, enquanto est\u00e1s com ele a caminho do tribunal, para que n\u00e3o aconte\u00e7a que o advers\u00e1rio te entregue ao juiz, o juiz te entregue ao carcereiro, e te joguem na cadeia. 26 Com toda a certeza afirmo que de maneira alguma sair\u00e1s dali, enquanto n\u00e3o pagares o \u00faltimo centavo. Adult\u00e9rio no cora\u00e7\u00e3o 27 Ouvistes o que foi dito: \u2018N\u00e3o cometer\u00e1s adult\u00e9rio\u2019. 28 Eu, por\u00e9m, vos digo, que qualquer que olhar para uma mulher com inten\u00e7\u00e3o impura, em seu cora\u00e7\u00e3o, j\u00e1 cometeu adult\u00e9rio com ela. 29 Se o teu olho direito te leva a pecar, arranca-o e lan\u00e7a-o fora de ti; pois te \u00e9 mais proveitoso perder um dos teus membros do que todo o teu corpo ser lan\u00e7ado no inferno. 30 E, se tua m\u00e3o direita te fizer pecar, corta-a e atira-a para longe de ti; pois te \u00e9 melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lan\u00e7ado no inferno. O casamento \u00e9 sagrado 31 Foi dito tamb\u00e9m: \u2018Aquele que se divorciar de sua esposa dever\u00e1 dar a ela uma certid\u00e3o de div\u00f3rcio\u2019. 32 Eu, por\u00e9m, vos digo: Qualquer que se divorciar da sua esposa, exceto por imoralidade sexual, faz com que ela se torne ad\u00faltera, e quem se casar com a mulher divorciada estar\u00e1 cometendo adult\u00e9rio. Votos e juramentos 33 Tamb\u00e9m ouvistes o que foi dito aos antigos: \u2018N\u00e3o jurar\u00e1s falso, mas cumprir\u00e1s rigorosamente teus juramentos ao Senhor\u2019. 34 Entretanto, Eu vos afirmo: N\u00e3o jureis de forma alguma; nem pelos c\u00e9us, que s\u00e3o o trono de Deus; 35 nem pela terra, por ser o estrado onde repousam seus p\u00e9s; nem por Jerusal\u00e9m, porque \u00e9 a cidade do grande Rei. 36 E n\u00e3o jures por tua cabe\u00e7a, pois n\u00e3o tens o poder de tornar um fio de cabelo branco ou preto. 37 Seja, por\u00e9m, o teu sim, sim! E o teu n\u00e3o, n\u00e3o! O que passar disso vem do Maligno. Jamais use a vingan\u00e7a 38 Ouvistes o que foi dito: \u201cOlho por olho e dente por dente\u201d. 39 Eu, por\u00e9m, vos digo: N\u00e3o resistais ao perverso; mas se algu\u00e9m te ofender com um tapa na face direita, volta-lhe tamb\u00e9m a outra. 40 E se algu\u00e9m quiser processar-te e tirar-te a t\u00fanica, deixa que leve tamb\u00e9m a capa. 41 Assim, se algu\u00e9m te for\u00e7ar a andar uma milha, vai com ele duas. 42 D\u00e1 a quem te pedir e n\u00e3o te desvies de quem deseja que lhe emprestes algo. Ame os que o odeiam 43 Ouvistes o que foi dito: \u2018Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo e odiar\u00e1s o teu inimigo\u2019. 44 Eu, por\u00e9m, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; 45 para que vos torneis filhos do vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us, pois que Ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos. 46 Porque se amardes os que vos amam, que recompensa tendes? N\u00e3o fazem os publicanos igualmente assim? 47 E, se saudardes somente os vossos irm\u00e3os, que fazeis de not\u00e1vel? N\u00e3o agem os gentios tamb\u00e9m dessa maneira? 48 Assim sendo, sede v\u00f3s perfeitos como perfeito \u00e9 o vosso Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No cap\u00edtulo 30 do Tao Te Ching est\u00e1 dito por Lao Ts\u00e9:
“… O mestre faz seu trabalho e depois p\u00e1ra. Ele entende que o Universo \u00e9 eternamente incontrol\u00e1vel e que tentar dominar os eventos vai contra a correnteza do Tao. <\/strong>Porque acredita em si mesmo, ele n\u00e3o tenta convencer os outros. Porque est\u00e1 contente consigo mesmo, ele n\u00e3o precisa da aprova\u00e7\u00e3o dos outros.<\/strong> Porque ele aceita a si mesmo, o mundo inteiro o aceita.” Isso \u00e9 Santocha.<\/p>\n\n\n

\n
\"alegre,<\/figure><\/div>\n\n\n

Por terminar, Santocha<\/strong>, assim como todo o Yoga, \u00e9 uma filosofia de vida. Pensar em tudo como Divino nos traz contentamento pois estamos pensando sobre n\u00f3s mesmos que tamb\u00e9m somos Divinos. Ser Divino \u00e9 um fato. Todos os mestres apontam para isso. Estar Divino \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o do ser humano pela sua possibilidade, mal utilizada do livre-arb\u00edtrio. Muitos poderes, muitas responsabilidades. O Divino est\u00e1 em toda parte<\/strong>, basta querermos ver e agir a partir do Cora\u00e7\u00e3o.<\/strong> “Mas aben\u00e7oados s\u00e3o os vossos olhos, porque enxergam; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois com certeza vos afirmo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e n\u00e3o viram; e ouvir o que ouvis, e n\u00e3o ouviram [Mateus 13, 16]. “Conforme Yogi Bhajan, indiano que se mudou para Am\u00e9rica para ensinar Kundalini Yoga na d\u00e9cada de 60: “If you can’t see God in all, you can’t see God at all”. SANTOSHA! \ud83d\ude42<\/p>\n\n\n\n

Nos vemos em breve! <\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9ditos:<\/p>\n\n\n\n

http:\/\/www.advaitin.net\/PranipataChaitanya\/Vivekachudamani%20eBook%20FinalFinal1.pdf<\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.inner-quest.org\/Vivekachudamani.htm<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tao Te Ching, [Lao Tse]<\/em><\/p>\n\n\n\n

B\u00edblia Sagrada, King James atualizada <\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.churchofjesuschrist.org\/bible-videos\/videos\/sermon-on-the-mount-the-higher-law?lang=eng#gallery=img-1<\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.pexels.com\/<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Santocha nos fala sobre o estado perene de contentamento, da gratid\u00e3o por tudo o que temos e vivemos, mesmo em situa\u00e7\u00f5es de adversidade porque sabemos que obst\u00e1culos catalizam evolu\u00e7\u00e3o e aprendizado<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":654,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[95,24,69,9,5],"tags":[100,98,97,105,103,70,96,102,104,99,101],"class_list":["post-639","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-advaita","category-ego","category-niyamas","category-alma","category-familia","tag-advaita","tag-calma","tag-contentamento","tag-empatia","tag-mateus-5","tag-niyama","tag-santocha","tag-sermao-da-montanha","tag-tao-te-ching","tag-tranquilidade","tag-vivekachudamani"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=639"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4728,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/639\/revisions\/4728"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/654"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mindsoultrainer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}